梟通信～ホンの戯言

月に照らされる妄執の恋 能「松風」ほか＠友枝会

いい天気が続き、月も美しい。
昨夜はベランダで眺め、けさベッド脇のカーテンを引いたらまだ暗い空に昨夜より大きな月がぽっかり。
写真に撮ろうと思ったが、着がえたりちょこちょこいろいろやっているうちに気がついたら明るくなってしまった。
白い月もきれいだったけれど。
昨日観た能・「松風」も月の能だ。
松風村雨という海女の姉妹が須磨の浦で汐を汲みながら秋の月を眺める。

かくばかり、経がたく見ゆる世の中に、羨ましくも澄む月の、出汐をいざや汲もうよ

姉妹は行平中納言が流されてきたときに愛した姉妹の亡霊なのだ。
寄せては帰る片男波と地謡が謡うと、言葉にシンクロするように、ツレ・村雨が下がり、代わってシテ・松風が出て月を眺める。

松島や、雄島の海人の月にだに、影を汲むこそ心あれ

月影を汲む、風流だなあ。
二つの桶、それぞれに月が入っている。
「月はひとつ、影はふたつ」
亡霊となっても行平への思いは募るばかり、松風が「これを見るたびに、思いがいや増す」と形見の立烏帽子と狩衣を揚げて見入ると、その着物がなんだか艶めかしく生きているように見えた。
松風は舞台中央で烏帽子と狩衣を身に着ける。
松風と行平が一体化したのか。

冥土へ続く三瀬川にも乱れる恋の淵はある、と泣いていたシテが、ぴくっと上半身を起こし

あらうれしやあれに行平のお立ちあるが、松風と召されさぶらふぞや

松の立ち木に歩み寄る。
行平と一体化したのに、また分裂。
恋の物狂いだ。
「それは松よ、行平はいません」と止める妹・村雨。

立ち別れ　因幡の山の峰に生ふる　待つとし聞かば　今帰り来ん

松風が松を抱く。
舞っていた行平と松風（シテの一人二役）が再び一体になる。

松に吹き来る、風も狂じて、須磨の高波、激しき夜すがら、妄執の夢に、見見ゆるなり

そして二人は旅の僧に弔ってくれと頼んで消えていき、夜が明けると松吹く風の音だけが残った。

９年前に、やはり友枝昭世で観た「松風」。
ほとんど記憶に残っていない、ブログの記事だけが残っている。
読み直すと、やっぱり「片男波」のところで、二人の動きを波動と感じていた。
狂言「茶壷」

シテとアドが同じセリフや仕草を繰り返す。
声は大きいけれど万之丞の言葉が聴き取りにくい。
萬さんとは段違い、あたり前だけど。
（二日間楽しんだことし初おでん）

能「野守」

申し訳ないけれど、「松風」で疲れてしまったのか、集中できなかった。
後場の鬼の舞は美しかったが。

ここにはまっとうな日本がある 狂言「伯養」・能「班女」＠国立能楽堂

きのうの記事で小学生に安倍やそれに連なるエライさんたちを信用するな、と書いた。
レトリックとしてではなく真剣に、総理大臣や閣僚を信じるなと子供にいうってのは考えてみれば恐ろしい日本になっているってことだ。
主義主張が異なるだけだったら、こんなことを云やあしない。
知性・理性・品性の点でこういう連中を信用してはいけないというのだから。
そういう連中が日本を動かしているんだ。
悪夢みたいな社会に生きているってことか。
秋田から亡き友人の奥様が見えてカミさんと一緒にランチを楽しんだ。
昼からワインを飲んで、目黒川の桜の緑を愛でつつ、二時間、もうちょっと話していたかった。
別れてから一人で池尻の銭湯「文化浴泉」に入ってアルコールを抜いてから国立能楽堂へ。
無性に能楽堂が恋しかった。
静寂・清潔な空間。
いっさいの過剰を排した舞と美しい装束、笛・小鼓・大鼓の創り出す緊迫、謡の響き。
とくに狂言で聴くことができる、ゆっくりした日本人の魂が感じられるような美しい言葉。
外にはびこる空疎にして邪悪な権力が支配する世界とは対極の時空間だ。
鏡板に描かれた松と竹の緑がいつもより鮮やかに感じられた。
狂言「伯養」
検校 ・別当・勾当・座頭という盲人の階級、その勾当と座頭が一面の琵琶を「私に貸せ」「いや座頭ごときにこんないい琵琶はいらない、わたしに貸せ」と譲らない。
琵琶の持ち主が、二人で勝負して勝った方に貸そう。
では、と歌を作り相撲を取って勝負。
仲に入って裁く萬さんが、いい笑顔なり。
（付属の資料室で開催中、能の演目・登場人物によって使われる面・装束（出立ち）が展示されている。「能楽入門」という１５頁のパンフレットもすべて無料、散歩がてら子供連れでいかがでしょうか）

能「班女（はんじょ）」

冒頭、野上宿の長（アイ）が遊女・花子（シテ）が吉田少将（ワキ・森常好が病欠のため殿田謙吉が代演）のことが忘れられず、互いに交換した扇を手放さず、ほかの客のところに出ようとしないので追い出そうかと思う、と言って花子を呼び出し、扇を叩きつけ

この扇を持ちて、どれへなりとも出て行かしめ。なう腹立ちや腹立ちや、腹立ちや腹立ちや

約束したのに会いに来ない吉田少将を想い、狂ったようになって舞う班女、それが花子だとは知らない少将の従者に「もっと面白く舞い狂え」と言われる。
序ノ舞がしみじみと美しい。
脇座の最前列にいる僕の前に来た時の姿にぶるぶるっとくる、感電だね。
靴ならぬ扇がお互いに取り替えっこした扇だと分かって二人は再会を喜び合う。
そのときの花子は確かに笑顔になった。
ひょっとしたら、外は夕立かと思ったら晴れていた。
月を見つけぬうちに「はじめ」でヌカミソ談義をして帰った。

怨み怨み怨み、こわ～い女の、とてつもなく美しい物語 友枝会・「砧」

友枝昭世、キップを取るのが大変で、もう諦めていたら（さいきんは落語のキップも取らない日々）、一枚余ったのでと譲っていただく。
国立能楽堂へ。

「砧」

九州から京都へ訴訟で出かけて３年、帰ってこない夫を恋い慕う、だけでなく、帰らないのを恨み、ついには死んでしまい、死んだ後も怨む、コワ～イ女の話。
夫（ワキ・宝生閑）は召使の夕霧（シテツレ・内田成信）に九州に下らせ「今年の暮れには必ず帰る」と言づける。
やさしい旦那なのだ。
「急ぎ候ふ程に」といっても九州から京都までの女の一人旅（お供を連れていたのか？）、大変だっただろう。
それなのに、夕霧に会うや否や、妻（シテ・友枝昭世）は「珍しながら怨めしや」というのだ。
「なんで連絡をくれなかったの、”心ならずも”なんて言って、都は慰めごとも多いでしょうに、私なんてこんな田舎に徒な夫を信じて過ごしてきたのだよ」と、嫉妬心も強いのだ。
そして、そういう自分を「おろかの心やな」という、哀しい女。

遠く響く里人の砧を打つ音に気付いた女は、自分も砧を打つという。
離れて暮らす妻子が、異土に捕虜となった夫・蘇武の夜寒を思いやり、着物を着せてやりたいと高楼に登って砧を打ったら、蘇武の夢にその音が聞こえたという唐土の故事を思いだし、私も砧を打ち、心を落ち着かせたい。
と言いながらも、彼女のそれは「怨みの砧」なのだ。
（学芸大学前商店街）

主従が砧を打つ場面。
妻は内心の動揺と場面の変化を示すようにじっとしてない。
この妻の動きと、夕霧や地謡も交えた謡が身震いするほど美しい。
セリフがきちんと聞き取れなくても美しい。

夫に砧の音=怨みと慕情が伝わって欲しいけれど、伝わったために夫の眠りを破ったら夫はもう帰ってこない、それは怖い。
矛盾する自己中女。

ふと気がつけば、今は七夕を過ぎて晩秋だ。

八月九月、げに正に長き夜、千声万声の憂きを人に知らせばや。月の色風の気色、影に置く霜までも、心凄き折節に、砧の音、夜嵐、悲しみの声虫の音、交じりて落つる露涙、ほろほろはらはらはらと、いづれ砧の音やらん

妻は舞台におかれた砧の前にぬかずき、バタと扇を取り落す。

そこへ使いが来て、夫は今年も帰れないとの頼り。
妻は、病に倒れ虚しくなる。
アイは野村万蔵。

後場は夫が登場、亡き妻が遺した砧に手向ける。
血の気のない顔、白装束、痩せ衰えた幽霊となった妻が、よろよろと杖を突いて謡いながら舞台に入る。
「怨めしかりける因果の妄執」、邪淫の業をとがめられ、獄卒に「砧を打て」と責められて、打てども砧の音は無く、暗黒の六道を輪廻して苦しみ続けていると嘆き、ついには、蘇武は雁の足に文を結び付けて家族に送ったというのに、あなたは、ウソつきの不実な夫、

（私の砧の音を）夢ともせめてなど思ひ知らずや怨めしや

と、夫に迫る。
怖い。

この間、夫はひたすら妻の視線を外さない。
妻の怨み、理不尽な怨みをすべて受け止めている。
妻が迫ると数珠をやさしく掲げ合掌する。

「法華読誦の力」ありて妻の幽霊が成仏するのだと地謡。
俺には夫の祈り・受容が妻の業を浄めたのだと思えた。
それとも「悪人なおもて」、なのか。
世阿弥が言っている。

静かなりし夜、砧の能の節を聞きしに、かやうの能の味はひは、末の世に知る人あるまじければ、書き置くもものくさき（書き残す張合いもないと）由、物語せられしなり。しかれば無上無味のみなるところは、味はふべきことならず。また書き載せんとすれども、さらにその言葉なし。位上らば、自然に悟るべきことと承れば、聞書きにも及ばず（していない）（世子六十以後申楽談儀）

我いまだ位低し、あまりに低し。

ワキツレ・御厨誠吾
大鼓・柿原崇志　小鼓・曽和正博　太鼓・観世元伯　笛・一噌仙幸

他に、「経政」　友枝大風
狂言「磁石」野村萬

「鵺」・友枝真也は見ないで帰った。
「砧」だけで腹いっぱいだもの。
今日は鮨の日だからというわけではないが、やっと鮨が食えるようになったカミさんを連れて舌鼓でしめくくった。

人間国宝もすべる？ 「紅葉狩り」・「蝉丸」・「八句連歌」＠友枝会

能は３月以来、友枝昭世、宝生閑が出る「友枝会」、はなから切符をあきらめていたら一枚余っているとありがたき仰せがあった。
（能楽堂の中庭）
能、蝉丸
延喜帝の第４皇子蝉丸（シテツレ・友枝真也）は生まれついての盲目、前世の罪障を償うためと帝の命令で逢坂山に捨てられる。
家来の清貫（ワキ・殿田謙吉）が山の中で、蝉丸を駕籠から降ろし、

さて我をばこの山に捨て置くべきか

蝉丸が尋ねる、なんとも言えない心細さ。
清貫が「そうです、宣旨ですから、それにしても帝のお気持ちを何と云ったらいいのでしょう」と慰めるがごとくに嘆くと、「私の後世の救いのための慈悲だ」という蝉丸。

その場で髪を剃って出家させる。
着ていた深緑に金の竹の絵という高雅な趣のある狩衣を脱がせ簡素な水衣を着せる。
見ている自分まで温かい服を脱がされるような寒々しい不安がつのる。

清貫が杖と笠をおいて去った後、蝉丸はもった杖と笠を取り落とし、琵琶を抱いて泣き伏す。
博雅の三位（アイ・野村万蔵）なる男がやって蝉丸を助けおこし藁屋を提供する。

帝には４０人近くの子供がいただろう、その子らの中で、蝉丸にはもう一人薄倖の姉がいた。
生まれついての逆髪のために狂女となって彷徨っている姉宮（シテ・友枝雄人）。

逆髪が逢坂山にやって来ると藁屋の中から琵琶の音が、中にいたのは蝉丸。
姉弟の涙の再会だ。
お互いに手を取り合って身の不運を語り慰め合う。

ほんとうに姉宮は狂っているといえるのだろうか。
健やかであることの内には異常なもの・狂っているなにかを胚胎しているのではないか。
昨日紹介した「『健康第一』は間違っている」のなかに健康偏重が極まって、少しでも不健康な者を排除する現代のありようを批判していたことを思い出した。
無条件の生の価値ということを言ってたな。
性同一性障害に対する偏見、ましてや人種・国籍の違いによる憎しみや排斥。
この能の作者はそんなことを意識したのではないと思うが。

「健康なら長生きも許されて病気になったら早く死ね」ってのもおかしい。
歳をとったら健康にすがりつくことをやめて去っていく、その行きかたを考えるべきなのだろう。
なんちゃって余所ごとに頭が行ってしまった。

語りつくすということはついになかろうが、別れはやってくる。
逆髪が名残惜しげに、足を止め振り返りつつ去っていくのを蝉丸は見えない眼で見送るのだった。

笛・一噌隆之　大鼓・亀井広忠　小鼓・観世新九郎
地謡・香川靖嗣ほか
狂言、「八句連歌」
シテ・貧者・野村萬　アド・何某・野村万蔵

貧者が何某に借りている借金を返せずその言い訳に行くのだが、何某は又無心に来たかと居留守をつかう。
がっかりして帰ろうとして花の美しさに気づく。
その萬さんの笑顔のいいこと！
こんなに貧しくなる前は何某と花を見て連歌で楽しんだなあ、、そうだ一首おいて帰ろう。

花盛り御免あれかし松の風

「ごめんね、待ってね」と。
この歌をきっかけに何某との連歌の付けあい、「待って」「返せ」、二重の意味を持たせた優雅な歌のやりとり。

新自由主義など、言葉さえない、意味も伝えられない頃の夢のような噺。
能、「紅葉狩り」

本日のメインイベント。
戸隠で美女、のちに鬼女（シテ・友枝昭世）が侍女（シテツレ・佐々木多門、粟谷浩之）を連れて宴の最中、鹿狩りの平惟茂（ワキ・宝生閑）と従者（ワキツレ・高井松男、野口能弘、御厨誠吾、大日向寛）が来かかる。
そっと行き過ぎようとする惟茂を美女は袂を引いて留め宴に誘う。
色っぽい。

この世の人とも思はれず、胸打ち騒ぐばかりなり

惟茂は美女の中の舞をうっとり見ているうちに寝入ってしまう。
それを確かめた女はキツネがするようにクイッと首を起し身をひるがえし急テンポの激しい舞となる。

夢ばし覚まし給ふなよ

そういって作り物の中に入る。

八幡宮の末社の武内の神（アイ・野村太一郎）が現れ、美女の正体は鬼女でありお前を騙して殺そうとしている、八幡宮がそれを知って、知らせてやれと刀を添えて使いに出されたことを語り、早く目を覚ませと言って消える。

目を覚ました惟茂は現れた鬼女と死闘の末に、岩の上に逃げた鬼女を

引き下ろし刺し通し

やっつけてしまった。

前半、女と二人の侍女がゆっくり回って侍女が去り、残ったシテが舞うところは一瞬幻のような美しさを感じた。

宝生閑の体調が悪かったのか、声が通らず、体の動きにキレがなく、さいごの死闘場面に緊張感を欠いた。
人間国宝同士の名場面を期待したのだが、残念！

笛・一噌仙幸（この国宝もやや不調）　大鼓・國川純　小鼓・曽和正博　太鼓・観世元伯
地謡・粟谷能夫他
先週見つけた、日曜日もやっている手ごろな居酒屋、「つなし」で独り酒。

「つなし」の意味、尋ねてみたら、ひとつ、ふたつ、、、ここのつ、とお！１０人以上の客がいることだって、親方は指を折りながら教えてくれた。
そういえば「つばなれ」、寄席の客数を言うってことは知ってた。

蛇足の蛇足。
国立能楽堂資料展示室で能面を展示中です。
「泥眼」「生成」「痩男」、、３１面（男）。
入場無料、千駄ヶ谷あたりの散歩の際にぶらっと寄るのも一興かと。
２８日まで。

鶴と亀と天女と老尼と四頭の獅子が舞い踊り 俺は燗酒を飲む十三夜

台風一過の澄明な秋の空、ただでさえ別世界の能楽堂が天空もかくやという心地よさ。
国立能楽堂開場三十周年記念公演と銘打って四日間、いずれも豪華な番組、そのなかでひときわ激戦を究めた三日目の切符。
俺は半ばあきらめていたら「取れたらいきますか？」「いかいでか！」
同じ空気を吸っている人とも思えない、いつもトリガテの切符を取ってしまうお方、執念の違いかもしれない。
近藤乾之助、８５歳が皇帝（シテ）になって能「鶴亀」。
子方の高橋希、和久倫太郎がたどたどしくも微笑ましく鶴と亀の中之舞。
続いて皇帝自ら、喜びの楽。
年寄りと子供と、、めでたし。
お目当ての中のお目当て、友枝昭世の「羽衣」（舞込）
三保の松原の漁師・白龍（ワキ・宝生欣哉）が松の枝にかかった美しい衣を持ち帰ろうとすると、幕の内から

のう　その衣はこなたのにて候

低く、しかしよく通る声、人の発する声とも思えない。

衣を返さないと言ったときの天人（シテ・友枝昭世）のいかにも途方にくれた頼りなげな風情、天人五衰眼前がタマラン。

白龍ほだされて、衣を返す。
衣を「あらうれしや候」と受け取る天人、にわかにすっと背が伸びたよう、神々しさを取り戻す。

シャンパンゴールドの紗には草花の縫い取り。
裳裾を翻し天人が舞い踊ると、不思議だ、能楽堂が三保の松原になりそれがそのまま天空になった心地。

東遊（あずまあそび）の駿河舞、この時や初めなるらん

世界遺産には登録されなかったか。

序ノ舞に入ると

色香も妙なり、少女（おとめ）の裳裾、左右左、左右颯々の、花をかざしの、天の羽袖、なびくも返すも、舞の袖

ますます華やかさを増す。
やがて時移って、三保の松原から浮島が原へ、さらに愛鷹山から富士の高根へ、橋掛かりを幕の方へ遠ざかる。

かすかになりて

幕の前で、糸の切れた凧が空に舞い上がっていくように小さくクルリクルリと二度ほど回って

天つ御空の、霞にまぎれて、失せにけり

幕の内に消えていった。
席が正面の右壁よりだったために橋掛かりの勾配、距離感がいつもよりはっきりして、天人が空遠く消えていくのが、ゾクゾクするようにリアルに感じられた。
能舞台ってのはうまくできている。
狂言「庵の梅」
羽衣の囃し方、笛・一噌仙幸、小鼓・林吉兵衛、大鼓・亀井忠雄、太鼓・観世元伯が揃って、向かい合って囃す。
里の女（アド・野村万蔵）たち女五人が登場。
庵の老尼、御寮様（シテ・野村萬）の庵の梅が見ごろだから見に行こうと連れだってやってくる。
老尼と女たちの梅見の酒盛り。
謡あり小唄あり舞あり、なんとも長閑なり。
半能「石橋（大獅子）」
寂昭法師（ワキ）が宝生閑、久しぶりに見られて嬉しい。

舞台前面一杯にそれぞれ赤と白のみごとな牡丹を飾った二つの一畳台が置かれてこれが石橋の見立て。
普通の演出と異なり、白獅子（シテ・観世銕之丞）、白獅子（ツレ・片山九郎右衛門）、赤獅子（ツレ・観世喜正）、赤獅子（ツレ・梅若猶義）と四体の獅子が舞台狭しと舞い踊る。

笛・松田弘之、小鼓・幸清次郎、大鼓・柿原崇志、太鼓・小若佐七が猛烈に囃せば獅子どもは得たりやおうと首を振り足を踏み鳴らし身体をゆする。
スペクタクル、豪勢。
ああ、余は満足。
五時前に終了、切符を取ってくださった方たちと「ちょっとやって」いく。
実はブログにアップしてないが先週埼玉で「ヴェニスの商人」を堪能したあと、国立能楽堂で友枝昭世「枕慈童」などを見たのだ。
その時に懐かしい仲間と久しぶりにご一緒して反省会をやり、「イイネ、この集まり」だった。
行き当たりばったりに入った「台楽」も気に入った。
こんなにすぐ再会するとは天女のお導きだ。

能を習っている方も加わり一段と楽しく盛り上がった。
テレビと向かいあって座っていたＡさんが、「あら！奥田瑛二が亡くなった」と小さな悲鳴。
振り返ってみたら「豊田英二」だった。
ね、楽しそうでしょ。
奥田さんのご冥福を祈りつつ。
「三五夜中の、空にまた」、天人は月をさして天翔けているのだろう。

野守の鬼よ現れよ 国立能楽堂・定例公演「酒講式」「野守」

１時から始まる能楽堂定例公演。
家からバスを乗り継いで行っても（交通費節約）１時間もかからないところなのにアタフタする。
狂言「酒講式」
老僧（シテ・野村萬）が酔っては手習いの子供を打擲するという。
親（アド・野村万蔵）が意見しに行く。
素面じゃほんとのことを言うまいからと手土産に大きなフクベをぶら下げて。
フクベを見た途端、僧の顔が変わる。
飲酒戒があると言いつつもお持たせの酒を注がせてぐびぐび。
一杯一杯また一杯、呑むたびに幸せ一杯また一杯。

呆れた親が見所に向かってひとりごと

さらばこそ、噂にたがわぬ大酒飲みじゃ

脇席の俺に向かって言ってるような、目があったような気がする。
すみません、と思わず謝りたくなる。
極寒、極熱、酒こそがその苦しみを和らげてくれる、、謡い、よろよろと舞う。
先日来、見ている落語の「一人酒盛」の狂言版だ。

ええい、酒を飲むいいわけじゃ、、
もう、こんなところに子供を来させるもんか！

怒って帰る親の後ろ姿に向かって

やいやいやいやいやあ～い！
子供はこまいでも、、

フクベをひっくり返して掌に最後の一滴を注ぎ舐め、なあ～んとも旨そうな顔をして

また、今日のようなおもたせを、、ちょうだい、、、（つぶやくように）ちょうだい

酒は功徳があるんだから酒飲みを

憎まず酒をのますべし
よくよく聴聞したまへ

繰り返し繰り返し、橋掛りを歩いて幕にはいってからも

は～はっはっはっはっ！

大きな笑い声が聞こえる。
萬さん、かわいい酔っ払い。
（帰りの一人酒、乱暴などしません）

能「野守」
前半、あまりに気持ち良くてウトウト、なんで能ってこんなに快いのだろう。
里人（アイ・山下浩一郎）が野守の鏡の由来を「春日野の水」「野守の鬼がもって歩く鏡」の二説ある、などと説明するあたりからしゃっきり。

山伏（ワキ・森常好）が数珠をじゃらじゃら言わせて祈っていると塚から

有難や天地を動かし鬼神を感ぜしめ

とか言いながら、赤い髪の鬼（シテ・粟谷能夫）が大きな鏡を手にして出てくる。
鏡には鬼の恐ろしい目の光も映るが、仏法の守護神たちも映り、天頂も映る。
鬼は勇壮に舞いながら鏡の力を山伏に見せる。
そして大地を見ると一番深いところに地獄道、そこには罪人たちが鉄棒で打たれて罰を受けている有様がみな見える。

すはや地獄に帰るぞとて。大地をかっぱと。踏み鳴らし。大地をかっぱと。踏み破って。奈落の底にぞ。入りにける。

地謡（友枝昭世ほか）の声に合わせてトントンと足踏みをして、橋掛りを消えて行く鬼。
頼むから今の世にも現れてかっぱかっぱと踏み鳴らし、悪い奴バラから守っておくれでないかい。
鏡を見るまでもないだろうに。

鏡と云えば落語「松山鏡」は鏡が親孝行な息子に亡き親を見せてやるんだった。



酔っ払いの舞と笑い、鬼の豪気な舞、どっちも良かった。

笛・一噌隆之　小鼓・観世新九郎　大鼓・亀井広忠　太鼓・小寺佐七

迫力と哀愁の弁慶 能「安宅」＆狂言「萩大名」 国立能楽堂十月定例公演

平和だけれど劇的な一週間、六本木でシェイクスピアを観た翌日は一転能楽堂へ。
久しぶりの雨が嬉しい。
狂言「萩大名」
シテ・大名・野村萬が出てくるだけで心が安らかになる。
田舎大名が退屈でしょうがないから太郎冠者・野村扇丞にそう言って下京あたりの宮城野萩がきれいな屋敷を訪問することに。
問題はその屋敷の亭主は客に和歌を所望するのだが大名殿、不調法なのだ。
忠臣太郎冠者は「七重八重　九重とこそ思ひしに　十重咲き出ずる萩の花かな」という歌を作ってやる。

ハテその歌一首を誰が言うの？何人で？そんな難しい歌、十年五年習っても覚えられないよ。

まるで落語の与太郎だ。

しょうがないなあ、じゃあ、扇の骨を七本八本開いて見せたら七重八重、、、足の脛はぎを見せたら萩の花、、って、これでいいでしょ

ところがいざとなったら大名、見たまんまに七本八本、、愛想を尽かした太郎冠者はこっそり逃げ出す。
さあ、困った大名、亭主（野村万禄）にその先をその先をと責められて、、。

頼りない政治家が財務省の役人の振り付け通りに国会答弁をするようなものか。
太郎冠者はアホな上司を見限ったが今の役人は逃げ出さない。
そりゃ忠義かって？
いや、とんでもハップン転んでジップン、役人たちシメシメ、これで俺たちの思い通りになるさと笑いがとまらないのさ。

萬さんの大名は大らかで大臣どものようにみっともなくはないのだ。
能「安宅」　勧進帳　酌掛之伝
ご存知、歌舞伎十八番勧進帳の元になったドラマティックな能だ。
関守・富樫（ワキ）は宝生閑、弁慶（シテ）が浅見真洲、義経（ツレ）に片山九郎衛門
笛・藤田六郎兵衛、小鼓・大倉源次郎、大鼓・柿原崇志

頼朝の追求を遁れる義経主従が山伏姿で総勢十二人、橋掛りに押し出してくるのが壮観だ。
席が脇正面で橋掛りの近くだったから、なおさらだ（前の狂言での萬さんの息遣いも間近に聞こえた）。

富樫が、山伏は通さない、一人たりとも斬り捨てる、という。
弁慶は、それでは“最後の勤め”を果たした上で斬られましょうと、総勢で山伏とは如何なるものかをおらび山伏を殺したら天罰が当たると威嚇する。
迫力に押された富樫が勧進帳を読んでみろといい、弁慶一世一代の勧進帳を読みあげて押し通る。
それは富樫の武士の惻隠の情によるものではなくて義経主従の殺気だった圧力で押し通るのだ。
強力姿の義経を見とがめられたあとが凄い。

なにィ人に似てると？人が人に似て珍しいか、誰に似てる？なに、判官にだと

お前がのろのろしてるからこんなことになるのだと義経をさんざんに打ち打擲する、と同時に富樫に

（義経の負った）笈に目をつけるとは、あんたは盗人だ！

弁慶を先頭に九人の山伏たちが刀に手をかけながらつめ寄る。
富樫は謝って通す。

怒涛の展開は一転してしみじみと、窮地を脱した義経主従、希望のない先行きと身の不運をはかなむ。

そこへ富樫が酒をもって先ほどの非礼を詫びに来る。
弁慶はそれを受け入れ共に酒を飲もうというが部下たちには油断するなといい、さされた酒も密かに棄てて飲まない。
弁慶の男舞が威風あたりを払いつけいる隙がない。
酒宴を終え関守に別れを告げ「さあ早く立て、心許すな関守の人々に」

虎の尾を踏み、毒蛇の口を、遁れたる心地して

義経主従は陸奥の国へと急ぐのだった。

いままで見たことのない迫力のある能だった。
こういう弁慶は友枝さんのような優しげな人よりも浅見師の方が向いているのではないか。
あっぱれ窮地を脱したあと弁慶が橋掛り、一ノ松で足を止め遠くを見据える姿に漂う哀愁がよかった。
国を追われる忠治もかくや、なんていったら能ファンに叱られるか。