梟通信～ホンの戯言

足るを知ったか 日本国宝展＠国立博物館

まい朝、野菜を切りながらつまみ食いをする。
カブ、その葉っぱ、キャベツの硬いとこ、ニンジンのキレッパシ、、うまい、感謝！
所要で出かけて空き時間ができたので再び上野に。
蓮玉庵の蕎麦を食いたくなって広小路で降りて歩く。
途中でわざと裏道に入ると「かわいい子がいますよ」って客引きが寄ってくる、それも一人ならず。
まだそのように見えるのか、ふふ。

こういう天ぷら蕎麦が学生時代の最大の御馳走だった。
家庭教師の賃金が入ったときに喰った。

何年振りかに注文してみたが、期待が大きすぎた。
蕎麦湯を二杯飲んだ。
少しづつ紅葉が始まっている。
西郷ドンは衣替えしなくていいんだ。
真ん中の広場では何かのイベントの準備中、あ～とかい～とかマイクの調整を延々とやっている。
両側にテントが並び、青森の物産販売展が早々と売り出している。

夕方のニュースを見てたらこれは「創エネ・あかりパーク２０１４」の準備だったのだ。
今夜から天気が崩れるんじゃないかな、気の毒に。
美濃和紙の行灯が夜はきれいだろう。

観ようとしたのは「日本国宝展」。
平日なのに入場待ち１０分。

薬師寺の仏足石（「足るを知る」の意味を若き高田好胤が面白おかしく解いてくれた）と法隆寺の玉虫厨子が最初にあって、中学の修学旅行とか教科書とか受験知識とか、とかとかとか、いろんな懐かしい知識や記憶が並んでいる、豪華な納戸だ。

前の人の肩越しに覗きこまないとみられないもの、歴史的に珍しいというだけの（美術的な価値は分からないような）ものはスルーして歩く。
茅野でみた縄文のヴィーナスが、「あらあ、又お会いしましたね、こんなとこでちょっと恥ずかしいわ」、青森から来た合掌土偶には初めて逢った。

井戸の茶碗、朝鮮の庶民の雑器が二つとない名器と珍重され、今は落語で楽しませてくれる。
京都三千院の阿弥陀如来の両脇侍。
観音菩薩（↑）と勢至菩薩（↓）。
少し前かがみになっているのは往生者を迎えようとしている由。
お二方を見ていると安らぎを感じる。
こんなふうに迎えてくれるなら死ぬのは悪くない。

観音様が手にした蓮台に往生者を乗せるんだって。
俺はあんなに小っちゃくなるのか。
博物館の日本庭園が解放されていたのでちょっと。
ホドラー展はまたこんどね。
宮城県のテントでずんだ大福とトマトを買って上野駅から地下鉄に。
ああ、秋田に行きたいなあ、長野に行きたい、八ヶ岳にも行きたい、行きたい行きたい。
今朝は、雨の降る前にとサンチを連れ出す。

行きたい行きたい、か。
病牀六尺で病魔と苦闘しながら新しい芸術を拓いた子規のことを言わなくたって、毎朝毎日足を延せば移り変わる世界、古今東西の宝物を味わえるってことの上に何を更に望もうというのか。
なあっ　サンちゃん！

もう半分がもう一杯になってクズ屋は猛虎となった 第５６回「人形町 らくだ亭」

『サライ』創刊２５周年記念特別公演ということでレギュラーメンバーが勢ぞろい。
　
いつものことながらちょっと早めに行って甘酒横丁などをぶらぶら、昨日の落語研究会だったかで誰かが触れていて懐かしくなった重盛の「ゼイタク煎餅」を買う。
開口一番、さん坊がマクラなしでやった。当たり前だけど。

雲助「商売根問」
楽して儲ける方法。
焼酎につけた豆をまいて、それを食った雀が酔っぱらったら、マクラ代わりに南京豆をまいてやる。
えたりや応、と寝たところを箒で掃いて取る。
両袖を雀の羽のようにバタバタさせてカワユイ。

動物園に無い動物、カッパをとって売れば高く売れる。
河童は尻が好きだから尻を出して川岸にいたけれど一向に河童が来ないで黒山の人だかり。

じつにじつにくだらない噺をいい間でポンポン、昨日の落語研究会「木乃伊取り」とはひと味違った軽妙な滑稽。
小満ん「溲瓶」
パリの蚤の市の名付け親は石黒敬七だと言って、石黒の不思議な蒐集物の展示館「頓珍館」のことを話し、自分がパリの蚤の市に行った時の笑い話をさらっと。
セザンヌ風、ピカソ風、アーサー・ミラー風、あちらの古道具屋は芸術家然としているそうだ。

そして日本の江戸時代、侍が古道具屋に花活けを買いに来た噺に入る。
じつにもってキザというかシャレている、小満んの世界。

志ん輔「もう半分」
マクラなしでネタに入ったと思ったら、居酒屋のメニューをならべたなかで出てきた「豆腐の煮びたし」で脱線。
前の馬生のオカミサンが正月に出すそれが絶品で作り方を訊いて今じゃ我が家の定番だと、それと夏用の「煮奴」のレシピを紹介。
根岸の「鍵屋」の「煮奴」を食いたくなった。

この人には珍しい抑えた演出、悪くない。
中入り後は、一朝・音曲演奏「黒髪」ｗｉｔｈ太田その・三味線＆歌
嫋々切々。
楽しい趣向也。

さん喬「らくだ」
クズや・留さん、さいしょは低く囁くようにしゃべり、およそ小心そのもの。
月番、大家、らくだの死を喜び、漬物やに至っては「生き返らないように頭をつぶしておけ」とまでいう。
それを聞く留さんの目がきらっと光った。

らくだを背負ってカンカンノウを踊るとらくだが留さんに憑依する。
憑依するだけでなく留さんが変身する。
留さんの中のホントの留さんが現れるのだ。

それは、「らくだより凄い奴がこの世にいるのか」と云われた兄貴分のドブロクの政が借りてきた猫に見えるほどの「凄い奴」、猛々しい男なのだ。
酒に酔って虎になったのではない、もともと猛虎だったのだ。

大声で吠え（前半の囁き声が生きてくる）、らくだの髪の毛を引き抜きつつ削り落とし、体をへし折って菜漬けの樽に押し込み、ドブロクの政を叱咤して樽を担ぎ落合の焼き場に向かう。

とむれえだ、とむれえだ！

そういって歩かないと漬物やと間違えられるって！

泥酔している隠亡もまた留のこの世界のツレだった。

らくだを途中で落っことして、暗がりで間違えて道に寝ていた願人坊主を樽に突っ込む。

いてっ！

坊主が悲鳴を漏らすと

うるせえ！死んだ奴が口をきくなんかあるもんか！

どなって鎮める。
燃え盛る火の中に投げ込まれた坊主は「アち！」、慌てて飛び起きてくる。

いってえ、ここはどこだ？

火やだ。

え？冷や？じゃもう一杯

仲入り前に、志ん輔の「もう半分」が「もう一杯」で終わった。

落語研究会でやった「愛宕山」の一八、今夜の留さん。
さん喬は全力投球で二人を高座に引っ張り出した。
落語として好きかと云われたら、、うーむ。
凄かった、というべし。
居残り会で呑み語りながら腹ン中でちらっと思ったこと。
クズ屋の留さんが前半（変身前）でらくだのことを「寂しいんでしょう、人に構ってもらいたかったんでしょう」と云ったのはいらないセリフではないか。
そんなことを言わなくても留さんがじつはらくだでもあるってことはわかるはず。
馬食ってらくだの馬さんを偲ぶ。
小さな虎になる。

朝５時半、起きたら前より小さな人間になっていた。

一八と清蔵を連れて帰って酒を飲んだ 第５５６回落語研究会

あっという間に一か月が過ぎる。
毎月ある「落語研究会」も先週行ったばかりみたいな気がする。

いつも本を貸してくださる方と会えるのでお返しする単行本４冊を持っていく。
重いから二回に分けてお持ちしょうかと思ったら「私は力持ちです」って。
４冊お返しして５冊「お代わり」を借りてきた。
なにを借りるか判らないで持ってきていただいたのをそのまま借りるのだが、たいていとても面白い本ばかり、つまらなかったというのはほとんどないのが不思議だ。
小痴楽「磯の鮑」
落語研究会の存在をしらなかったので、出場依頼の電話で「落語研究会です」と言われて大学の落研かと思って「どこのですか」、「ＴＢＳの落語研究会です」「へえ、ＴＢＳにもあるんですか」。
テレで作ったマクラかもしれないが、そんな雰囲気ピッタリ、パンチパーマ（ソフト）っぽい、俺もかつてパンチだったなあ。
マクラの割に緊張していたようだが、当たり前。

ネタは与太郎が初めて吉原登楼体験記。
気もちのイイ二つ目だ。

桂やまと「目黒の秋刀魚」
秋刀魚の「陰亡（おんぼう）焼き」、よく熾した炭の中にじかに秋刀魚を突っ込んで焼く、の説明を聞いていると生唾が湧いてくる。
よーし！帰りには食ってやるぞ。

健やかなウラナリみたいな風貌で愛嬌あり。
パンフレットに長井好弘が書いているところによれば、二つ目の勉強会で志ん輔に「才賀さん（師匠）にはなれないよ」とはっきり言われて、それまで才賀の演者を前面に押し出すやり方から「自分が消えて登場人物が残る」を目指した。
いいぞ、がんばれ！
さん喬「愛宕山」
４０分の大熱演。
つくづく一八が可哀そうになった。
谷底から竹を使って飛び出すときなど「お～い、せっかく拾った小判を忘れるなよ」と声をかけたくなりましたよ。

酒癖が悪く、ヘンに自己主張も強く、だらしがない、弟弟子にきつくあたる、、肝心の幇間としての芸がない。
あまりいいところがなさそうな一八を旦那が連れ歩くのはＳ意識、一八はいじめて楽しむ玩具なのか。
立川生志「悋気の独楽」
「小淵って木久蔵が落語協会の会長になるようなもんじゃないか」、「松島はせっかくなんだから死刑のハンコを５０個くらい押してからやめればよかった」、「蓮舫にも腹が立つ、女が活躍しなくたっていい」みたいなことを言って「オンエアされるときのことを考えてもう一度頭下げるところからやります」、ホントにやり直した。

「お妾」「土左衛門」、今や若い人には死語だという。

「隅田川の橋の上から見てたらずっとうつぶせになったまま流れていく人がいた」
「そりゃ土左衛門じゃないか」
「名前を訊きそこなった」

こんな小噺が通じないんだってさ。

図太く油断ならない定吉は面白かった。
どっかに談春のしゃべり方を感じさせる。
（不忍池）

雲助「木乃伊取り」
吉原に居続けて帰ってこない若旦那を迎えに番頭が行きミイラになっちゃって、次に行くのが頭。
旦那との口の悪いやりとりが楽しい。
頭もミイラになって、今度は志願兵・飯炊きの清蔵はもっともっと面白い。

吉原・角海老で喜助を「相が下品、蔑み笑いはよくない」と一喝し、座敷では居並ぶ番頭、頭を叱り飛ばす。
剛直、忠義一徹、それが酒を一杯、二杯、また一杯、、呑むうちに湯豆腐みたいにぐずぐずになっていく。

女に手を握ってくれと云われて照れるやら、くすぐられて身をよじって、ヘロヘロ。
ああ、俺も酒を飲むぞ、サンマを食って酒を飲むぞ。

秋刀魚とお銚子を想いつつ帰途についた俺と一緒に歩いたのは一八と清蔵だった。
この二人を横に置いて一杯飲むのだ。
定、お前は帰って寝ろ。
でもね、いつもの「一」についたのが１０時過ぎ、今から秋刀魚を焼いてもらったら遅くなり過ぎ、秋刀魚は我慢して蛸刺しで呑んで帰りました。

いくつになっても酒は楽しい 吉行淳之介 編「酔っぱらい読本・壱」

せんじつカミさんと外でいっぱい呑みながら晩飯を食っていたらはあちゃんからメールで

しりとりしよう　あなたから

といって来た。
一年生、対等ではつまらないので、俺は食い物に限ることにした。

ねぎ、「ぎが」、ガム、「むひ」、ひらめ、「めか」、かに、「にんにく」、栗饅頭、「うきわ」、ワサビ、「びり」、りんご、「ごりら」、らっきょ、「きょうし」、しじみ、「みす」、す、「すみ」、みそ、「そら」、ラデイッシュ、「しゅみ」、みみがー、「がき」、キノコ、「ここ」、米、「メキシコ」、こい、

かっこ内がはあちゃん。
「ギガ」「メカ」なんて今の子だなあ。
「み」とか「こ」で攻めるなんて知恵も付いた。
勝負は九時、寝る時間になったので引き分け。
学校のある時は８時前で終了だ。
酒はどうやって飲んでも楽しいけれど、ひとり酒がちょっとさびしかったり無聊をかこつことがある。
事情ありげにバッグからメモ帳を取り出して眺めているおっさんもいる（俺もやったことがある）。
なにか思案しているようだが、なに、もう一杯呑もうか、隣のおっさんに話しかけるきっかけがないか、てな事しか考えちゃいない。
今は携帯の人が多い、話し相手がしても携帯だ、携帯に酒つぐなよ。

こないだは友人にメールしたら、旅先で一緒にいた人から電話がかかって、同席していた連中が次から次に代わっちゃあ馬鹿を言い合った（俺はもちろん外に出て）。
一人で呑むときは酒が三本くらいがいいところなのだが、その一本目より二本目、二本目より三本目と飲み干す時間が短くなって、次のもう一本への希求度が増してくる。
そこをピタッとやめて帰るのがベテラン、治にいて乱を忘れず、なかなかの達人なのだ、我ながら意思の強さにほれぼれする。
こうやって自制出来るんだし、やろうと思えば禁酒日も作れる（作れた）。
これはアル中ではなかろう（ないに決まってる！）。

ところが先日のように突然の電話で盛り上がったり、妙齢が「こんばんは～、ここ座ってイイですか」なんて来ると、やばいのだ。
今まで一本も飲んでいなかったような気になるのだ。
ここから素晴らしい新世界が始まるような。
よし、がんばろう！って気合いが入るのだ。

イタコ一枚、落ちないようにしなければと思っている今日この頃だ。
上に載せた「酔っぱらい読本」、吉行淳之介編集で、サーバー、丸谷才一、チエーホフ、内田百閒、太宰治、エイミス、大岡昇平、志ん生（「替り目」）、、２１人の芸達者が酒を語り人生を語る。
昭和５３年に買って一度は読んだのだが、今また目を通すと初めて読むように面白い。

フィリップ・アリンガムの「星占いから見た酒の飲み方―占酔学入門」ってのが中田耕治の訳とも相まって傑作。
俺は魚座、

おっと、刺身のいいのはねえかい？まぐろの、、ウン、中トロンとこでも、、威勢よく一杯（ぺえ）キューッと引っかける。魚座の男衆（おとこし）は、いなせなもンです。間違っても、チビチビ飲んで、ご飯を食べるってえと、ゴロッと横ンなって、肱枕で、高鼾なんてザマをさらすような性分じゃない。
ただ、お酒が入ると眼がトロンとしてくる。ひどいのは、鰯のくさッたような眼になっちまう。が、足をとられるような不様なこたァない。惚れた女にフラれた傷心（ぶろーくん・はーと）の繰り言もたまには口にする性質（たち）だが、たいていは聞き上手。
酒となると、水を得た魚みたいになる。（以下割愛）

だってさ、「鰯のくさッたような眼」だってよ。
こういうのを読むと又呑みにいきたくなるかもしれない。
試してみよう。

「二日酔い」になったら、キングズレー・エイミス（吉行淳之介・訳）が「二日酔い」と題して、「形而下的あるいは肉体的二日酔い」と「形而上的あるいは精神的二日酔い」の両面から読むべき書物、聞くべき曲目までを教えてくれるているから大船に乗ったつもりで。

もっとも、「二日酔いの完璧な治療法」として三つ挙げているうちのひとつが「無蓋（オープン）の飛行機に乗って三十分空中に舞い上がる。言うまでもないが操縦は二日酔いにかかっていない人にやってもらう」であったりするのだから後は推して知るべしなのだが。

この本、「弐」も出ているのだが我が家に無い、もしかすると二日酔いのときに喰ってしまったのかもしれない。

講談社

小三治の番外延長戦 芸術祭寄席＠国立演芸場

とれないだろうなあ、と思いながら時報を追っかけるようにクリックしたら最後列にとれた「芸術祭寄席」。
小三治と喜多八が一緒ってのあまり記憶がない。

小南治「写真の仇討」
「一応断っときますが、前座ではございません」。
独特の間で「私は冒頭部分で同じ話をしゃべりますよ」を繰り返し「マクラが変わると眠れないから（居眠り客のことを考えている）」、とか「木を切ると地球はダメになる。ヤマイは気から」などと笑わせていたが、ネタに入ると叔父さんと甥の不思議なテンポと甥の誇張したしゃべくりが、いつ面白くなるのかと思って聴いていたがさいごまでつまらなかった。
（国立演芸場資料展示室「演芸家の色紙」展・志ん生の火焔太鼓）

北見マキ・奇術
華やかな肩衣と袴、着物姿の女性を従えて扇子で舞うがごとくに手妻。
両手の指を客に縛らせてワッカや棒を両腕の中にすいすい通してしまう。
やっぱり不思議。
（五代目小さん）

小柳枝「抜け雀」
客を見る目が無いからいつも一文ナシを引っ張りこんでしまう旅籠・相模屋のおやじ。
「まみえの下にあるのは何だ、見えないならくりぬいて銀紙はっとけ」、客にいわれ女房に云われ。
ふてくされて起きてこようとしないカミさん

うちは働けば働くほどビンボーんなっちゃう

ワーキングプア―の元祖かもしれない。

でも起こそうとすると「朝から、いやだよ、、ったく好きなんだからだ」といわれるってのは実は仲の良い夫婦だ。
でなくっちゃやってらんない。
そんな感じもしてくる小柳枝の柔らかい噺ぶり。


喜多八「五人回し」
悪いってわけじゃないけれど、、なんか力が入ってるような。
三人で切り上げる。

正楽・紙切り
「相合傘」、「勧進帳」、「紅葉狩り」、「宝くじ」、お札を翳して大黒様に祈願している、「淡海節」、楽屋の涼やかな歌声、太鼓を誰が打ってるのか本調子。



小三治「長短」

どこから話しましょうか、、今日は話すことがいっぱいある、、もののついでにこの羽織の話を、、今日は芸術祭だっていうのに私は参加する気になれない、そのわけは、、

羽織を脱ぎながら、「これは黒門町のものを喜多八がもらったのだ」と、、手際よくたたみながら、

袖たたみというんです、ほら、うまいもんでしょう、前座で覚えたから今でも、、

例によって、なかなか話は進まない。

教わった通りにやってればいいという世の中になった、、

そこで突然「ルール」とかなんとか云ったがはっきりしたことを俺が忘れた。
「けさ朝ごはんを食べたのは高田の馬場駅前のカフエ・ド・クリエで」と言いかけると前列の客が「マニュアル！」と叫ぶ。

そうです！マニュアル、、マニュアル通りにやるという言葉が出ないから今朝のカフエのことから話そうとしていた、年を取ってマネージャーが全部やってくれて、何もしないとどんどん忘れてしまう、、だから回りくどいことを言っても自分で思いださなきゃならないのに、さっきの客がしゃべっちゃう

とちくんと一刺し、すぐに「ありがとうございました」とあの笑顔で頭をさげる。
俺だってカフエで何があったか聴きたかったのに。

小三治のマクラを再現してたら日が暮れる。
要するにいつもすべてやってくれるマネージャーが体調を壊したため自分で用意をして出かけるときにあわてて着物を入れたバッグを忘れてきたということ。
それで前座の小ハゼの着物と喜多八の羽織を借りて済ませた。
寸法が合わないから早く羽織を脱いだんです。

十人いれば気は十色、気の長い人もいれば短い人もいる

長さんの「ふ、ふっ、ふ」という含み笑いと小三治のあの笑顔が楽しい。
けれどもなんかスカスカしている。
あれよあれよで、「だからオセエたくなかった」で打ち出しの太鼓が３時５０分、予定よりも１０分も早い。

何だァ、と席を立とうとしたら、小三治が楽屋にむかって手をあげて制している。

もうちょっとつきあって

客席は大喜びだ。
俺は談志が２００８年１月の一門会（練馬文化センター）でどうにももたなくなって下がった幕をあげさせて謝ったときのこと、２００９年８月国立演芸場での一人会で客席の坊やを舞台に上げて雑談して見せたり七転八倒の高座のことなどが脳裏をかすめ不吉な感じもした。

何も教えてくれなかった小さんの思い出、圓生のやっていた若手の勉強会（東宝劇場）で前座なのにトリをやらされた時に「うどん屋」という身分不相応な噺をやったこと、それで小さんに「いってえこれは誰に教わったんだ！」とどやしつけられたこと、初めて小さんの前でやったのが「長短」（自分では大得意だった）、黙ってうつむいて聴いていた師匠が、一言「お前の噺は面白くねえな」といって立ってしまった。
トイレにでもいったのかと待っていたけれど結局戻ってこなかった。

小三治ファンには有名なエピソードだ。

「気の長短」はかつて私の大得意な噺でしたが、黒門町の羽織をきてやっている今は不得意な噺です。
今日もお気づきの方もいると思いますがあっちこっち抜かしてしまいました、やってる自分も分かってましたから。

わあわあ爆笑させる、それが落語だと思っていました。
だけど違うんです。

気の長い人と短い人が仲良くなれる。
それはなぜなのか、それがわかるようにならないとこの噺はできないのです。
（拍手を制して）今度はちゃんとやります！
ありがとうございました。

深々と頭をさげて、ホントのオシマイ。

さて、俺はトクをしたのかな。
言えることは同じことを小三治以外の誰がやっても頭にくるだろうってこと。
てことは、、やっぱりずいぶんトクな一幕を観たんだ。

乞食になれるか 大佛次郎「乞食大将 後藤又兵衛」

大佛次郎「敗戦日記」のなかで終戦間際と戦後にかけて大佛が朝日新聞に連載していた小説、「乞食大将　後藤又兵衛」、面白かった。

正確にいうと朝日新聞に連載されたのは昭和２０年３月６日、５「鉄輪」の終了までで、それは新聞が表裏二頁建てになって小説を載せるスペースがなくなったのだ。
その後、６「浮世」と７「旅路」が戦争中に執筆、最終章・８「欠椀」が戦後執筆、掲載は「新太陽」昭和２０年１２月号と「モダン日本」昭和２１年１・２月合併号、３月号だった。
ＮＨＫの大河ドラマ「黒田官兵衛」も官兵衛（如水）も冒頭と秀吉亡きあとにちょっと油断ならない役回りで登場するが、その息子・長政と又兵衛の関係を中心に又兵衛の大らかな無骨者としての生き方が描かれる。

話の前半は筑前の領主になった如水に抗う城井谷の宇都宮鎮房との攻防、難敵を又兵衛の槍で仕留めるまでのゆくたて。
鎮房のほれぼれするような武将ぶりと相似形のような又兵衛。
又兵衛と幼馴染の長政は戦においては善き将軍で二人のあいだには信頼がある。

後半は五十二万石の大大名となった長政と自由人・又兵衛の確執。
又兵衛は一万六千石という領内第２位の地位を捨てて当てもないままに浪人として国を出る。

吉兵衛（長政の幼名）には、もう浪人は出来ぬ。俺れには出来る。

長政は五十二万石という、命の行きどまり、袋路地に入ったと笑う又兵衛。

徳川封建体制が出来上がる以前、武辺の意地というものは強靭で逞しかった。

上意が曲がっていたら、これを叩きなおす勇気が必要なのである。その気魄は人に共通していた。烈しさに時折、運命的な破滅を生ずることがあっても武士は飼い犬とは性質を異にする。気に喰わぬものは、どこまでも気に喰わぬ。その強烈さが、主従の関係に根幹と成っていて、生死を賭して悔いぬ男の愛着も生まれたのである。

（ゆうべの盃）

又兵衛を高禄で迎えようとする大名たちに背を向けて喜びをもって乞食としての新しい生き方に飛び込む、乞食大将。

夏の風のように爽やかに吹き通しよく自在に行くところまで行きたい

文学の師も弟子も持たなかった大佛次郎が「先生」の敬称を付けた小泉信三は本書を評して

作者の軍人批判の企図は充分に成功し、気持ちのいい人間が一人そこに描き出され、これを読んだ人間が快しとする感情は、健康な、大切なもので、知識人の成長のために必要な書である。

と書いた由。

俺も少しは成長するか。
ＮＨＫドラマには又兵衛は登場しているのだろうか。

徳間文庫

リズム、リズム、リズム！大手町から上野まで フェルディナント・ホドラー展を観た

１時半大手町の歯医者、好い天気だ、前から行きたかった、ホドラー展＠上野・国立西洋美術館、行くなら今でしょ。
こんな秋晴れに歩かない手はない。
大手町ってのは現役時代には、わが町みたいなもんだったが今浦島。
地下から出るとどっちがどっちか、迷う。
みんな同じように”個性的なコケオドシ”のビルばっかりだもの。
大名小路、鎌倉橋を過ぎて神田西口商店街入り口、ここもかつての昼食会場だった。
野幇間に出会いそうな名前、神保町、多町、岩本町、司町、、馴染みの名だけどその前後左右関係は永遠のゼロ、なんど来ても覚えない。
いつも迷いながら目的地に到達していた。
その迷いながら、というところが楽しかった。
ビル街とそこが違う。
蕎麦の「まつや」、ずいぶんごぶさただなあ、万世橋の手前で味のゴールデントライアングル、あんこう鍋の「伊勢源」（ふつー）、鳥すきの「ぼたん」（客あしらいの怖さに驚いた）、甘味の「竹むら」（ここは未体験）そして腹いっぱいになる前に財布が空になりそうな「やぶそば」を見て、今度志ん輔が頑張った『連雀亭』。
高座の機会が少ない二つ目たちに修行の場を作ってやったのだ。
壮挙、だから失敗させたくない。
「やぶそば」は昔も昼飯時は行列だった。
黒塗りの車で乗り付けるエライサンを見て、社長になって蕎麦かい、なんて思ったのも懐かしい。
昌平橋から聖橋を遠望して明神下に抜ける。
鰻の「神田川」を過ぎると神田明神の男坂がみえる。
妻恋坂の交差点を過ぎるあたりからちょっとくたびれてくる。
こんな提灯をみると寄りたくなるけれど、我慢我慢。
湯島「つる瀬」で「小さい秋見つけた」という菓子を二つ買ってリュックにしまう、お土産だ。
不忍池はどっちをまわろうか？
近道ではなくて水の見える側を行く。
気持ちがいいなあ。
ピーナツを真ん中に置いて将棋に興ずる人、それを眺める人、ベンチで本を読む人、ワンちゃんの散歩に、無宿者、みんな気持ちイイのだ。
弁天様を拝んでいよいよ上野のお山。
ヘブン・アーティストとかで大道芸をあっちでもこっちでも。
はあちゃんを連れてきたかったなあ。
ガラケーのアプリだと５０分のところを７０分近くかけてあっちィふらふらこっちィぶらぶら、隠居はかくして美術館に着いたのであります。
この間のチューリッヒ美術館展で初めて知った、スイスの国民的画家・フェルディナント・ホドラー。

人間の動き・身体、自然のすべてに内在するリズム、そのパターンを抽象して描く。
そっちがリズムで来るならこっちもリズムで対応しなきゃ。
ホドラーのリズムと俺のリズムがシンクロしたら、俺も『オイリュトミー』の五人の男と一緒に死に向かって行進し、『感情　Ⅲ』の四人の女と赤いポピーの原っぱで踊る。
ユングフラウやレマン湖の上を飛翔する。

老夫婦を案内する女性が絵の前で「表題は『傷ついた若者』です。若者が横たわっています」のように説明している。
変なことをする人だと思ったが、よく見たら白い杖をついた目の不自由なご夫婦だった。
ひとことひとことに笑顔で頷きながら丁寧に見て行く。

目の見える、耳の聞こえる俺が見ても見ず、聞いても聞かず、フワフワと生きている。
また来ようと、外に出たら五時前、「八十代半ばの方です」という前口上で浪花節と手品を始めた松旭斎小天旭を横目に末広町から地下鉄で帰った。
いつもの「一」で昼食兼晩酌。
となりに座ったご婦人と話していたら、「毒を舐めさせて死ぬ」ということから、ショーン・コネリー主演のミステリがあった、あれは何とかいう小説もあった、何だっけ？
奇跡的に『薔薇の名前』を思い出し、あまつさえウンベルト・エコーという作家の名前も思い出したのだ。
これもリズム、リズムに海馬がシンクロしたのだ。

四本呑んで気持ちよく歩いてゴキカン。
今日のトレダカ、一万九千歩。

今やレジスタンスの時だ 想田和弘「熱狂なきファシズム ニッポンの無関心を観察する」

せんじつ香港のネイザン通りだったかを埋め尽くす群衆が座り込んで大型画面に見いっていた。
彼らは民主主義のために立ちあがり彼らの代表と政府の交渉の中継放送をみていたのだ。
日本だったらサッカーとか野球、なんという差だろう。

日本の民主主義だって今や危機的状況に瀕している。
このままでは香港・中国のように表現・思想の自由が制限されてしまうというのに、ハロウイーンに浮かれ東京オリンピックを楽しみにしていていいのだろうか。
想田和弘は現在の状況を「熱狂なきファシズム」だという。

人事権の不当な行使によって集団的自衛権の解釈改憲、不都合なメデイアへの圧力・蹂躙、秘密保護法の強行、原発再稼働、公共的施設の使用制限、道徳教育の強化、新自由主義的教育改革、、それらは自民党案による憲法に盛られた日本改造を目指して着々と進行している。
無いのは熱狂だけ、実はどんどんあがっている。

かつて麻生副総理が

静かにやろうや。憲法は、ある日気づいたら、ワイマール憲法が変わって、ナチス憲法に変わっていたんですよ。だれも気づかないで変わった。あの手口学んだらどうかね。わーわー騒がないで。本当に、みんないい憲法と、みんな納得して、あの憲法変わっているからね。

と語った。
ナチス憲法なんてなかったし、ナチスの全権委任法は弾圧と投獄の末に成立したという点で麻生の歴史知識は間違っているけれど、問題は、

誰も気づかないうちに改憲の実をあげてしまおう

という、それはまさしく本音であり、目下の現実はその通りに、計略通りに進行しているということだ。

白けムード、無関心、無気力、想田はそれを「消費者民主主義」と呼ぶ。
主権者の多くが、能動的な主体にではなく、政治家が提供する政治サービスを票と税金を対価として消費する受動的な「消費者」でしかない。
消費したくなければ投票場にいかない。

民主主義の死の進行に対して何をすればいいのか。
想田は

麻生氏がいちばん嫌うことをするのがよい。
「わーわー騒ぐ」のである。

蟷螂の斧であってもイイから俺も騒ぎ続ける。
映画「選挙」、「精神」など「観察映画」の監督・想田和弘の時評、映画評、観察映画論などの小文を集めた本。

観察映画とは、台本もないままに、ＢＧＭ、ナレーション（説明）抜きで対象を観察し続けるという。
観るものも主体的に考えるのだ。
たしかに現実の出来事は説明もＢＧＭも台本もないままに進行しているのだから、そういう映画がかえって物を考えさせるのかもしれない。
「観察映画についての覚書」など自分の映画作法、フレデリック・ワイズマン入門、映画「アルマジロ」などの映画論は門外漢にも映画の本質を示唆する。
現在の選挙制度が既得権力側に圧倒的に有利になっているという宇都宮健児、橋下の大阪は今やレジスタンスの状態だといい、それは日本全体に当てはまると語り合う平田オリザとの対談も面白い。

さいごに映画「永遠の〇」について反戦映画の装いながら実は徹頭徹尾無駄な死、究極の不条理である特攻を美化してみせる映画だとし、それは安倍が靖国参拝について「戦死者の冥福を祈り、二度とふたたび戦争の惨禍によって人々の苦しむことのない時代を作る」と言って見せる戦略とあまりにも似ていると書く。

戦争で死ぬのを嫌がる主人公、戦死者の慰霊、不戦の祈り、、だれも抵抗できないものを出して、じつは国のため、愛する者のためにする体当たり突撃を美化し、戦争遂行に必要な慰霊施設の存続を狙う。

『永遠の〇』は、戦後民主主義を否定し、戦争で死んでいった人たちを称揚するプロパガンダ映画として、今後かなり長期間にわたって、日本人の精神性に重大な影響を与えていくと思われる。

熱狂なきファシズムのＢＧＭ・軍国行進曲ということだろうか。

河出書房新社

「明日出征します」 高座で別れを告げた落語家もいた 吉村昭「東京の戦争」

吉村昭は日暮里の自宅で空襲に遭う。
中学三年になったばかり、屋根の上の物干し台で武者絵の六角凧をあげていた。
超低空（高度数百メートル）で飛来する双発機に凧の糸が絡みつきやしないかとあわてて糸を手繰ったと書いている。
頭上を通過する飛行機の風防の中にオレンジ色の絹のようなマフラーを巻いた二人の飛行士が見えたそうだ。

遠く近くの町々が焼土になるにつれて、私の胸には奇妙な願いがきざし、抑えがたいほどの強さとなった。その願いとは、一日も早く家が空襲で焼けてほしいというものだった。
私は空襲にさらされた町から逃げ出し、他の地に移りたかった。が、自分の住む家屋というものが私をかたくしばりつけ、それから解放されるのは家が焼けてくれる以外になかった。

吉村の願いはやがてかなえられた。
三百三十機という爆撃機編隊が過ぎ去ったあと、吉村は墓地のはずれに立った。

壮絶な情景が目の前にひろがっていた。視野一杯に炎が空高く噴き上げ、しかも逆巻いている。空には火の粉が喚声をあげるように舞い上がり乱れ合っている。得体の知れぬ轟音が私の体を包み込み、大津波が私にむかって押し寄せてくるような感じであった。
私の生まれ育った町は、その夜、永遠に消滅した。

虱の媒介する発疹チフスで三万二千三百六十六名が短期間のうちに発疹チフスとなり、三千三百五十一名が死亡したという。
米軍のＤＤＴがこれを撲滅した。
（今朝のスープ、間もなく出来上がり）

終戦後の食糧枯渇を経験した人は、豊かな現在でも飯粒一つ残さず食べるのだ、とはよく聞く。
吉村は逆に駅弁などは意識して少し残し、サンドウイッチなら最後の一片は食べずにすます。
それはある種の復讐心のようだ。

終戦前後、私は人間が食物を摂取しなければ生命を維持できぬことが甚だ情けなく、みじめであった。絶えず空腹で、食物を血走った眼で探っていたような日々で、そうしたいまわしい記憶から、現在のような食物の豊かな時代になると、食べることなどなんとも思ってはいないぞ、とわざと食べ残すこともするのである。

吉村よりもちょっと若かった俺は親が苦労してくれたからそれほどの飢餓体験はない。
いつも腹は減ってたが。

だから今もがつがつと早食いで大食いで残すことが嫌いなのだ。
知る人ぞ知る大衆芸能通であった吉村は中学の時も上野鈴本の昼席に行く。
文楽、金馬、文治、柳橋、正蔵（先代三平の父）などが出ていて、吉村は華やかな正蔵が好きだった。
志ん生、円生は見たこともなく、どこか他の地に行っていたのだろうか、と書いているのは彼らが満州に行ってた頃のことだろうか。

若い落語家が噺を終わった後、両手をついて、
「召集令状を頂戴いたしまして、明日出征ということになりました。拙い芸で長い間御贔屓にあずかり、心より御礼申し上げます」
と、頭を深くさげた。
客席の老人たちが、
「体に気をつけてな」
「また、ここに戻ってこいよ」
と、声をかける。
落語家は何度も頭をさげ、腰をかがめて高座をおりていった。

（冷やで呑んだ信州伊那・黒松仙醸の「こんな夜に」）

十六編+「私の『戦争』年賦」、抑制された正確な記述がかえって戦争の悲惨を炙りだす。

ちくま文庫

辰野金吾は死に臨んで妻を讃え万歳を連呼した 辰野隆「終焉の記」（辰野隆随想全集 ５）

お銚子三本に缶ビールを二本、ほろ酔い機嫌になってから、片づけをするのがちょっと「これさえなければ」だが、自分で作って自分で飲み食いしたんだもの、片づけだって自己責任というもの。

洗った食器をもとあったところに戻し、レンジや流しを磨き、布巾をもみだして、ゴミも片付け、床も拭いたら、オシマイ！
たっぷりハンドクリームを刷り込む気分はいいもんだ。
サザエさん通りにオープンしたピザの店。
買い物帰りに、ためしに「マルゲリータ」を一枚テイクアウト。
「明石のＣＩＲＯと関係あるんですか」「ありません。ＣＩＲＯって多いんじゃないですか」だってさ、m-ricaさん。
俺はピザの味に詳しくないから薀蓄は言えないがまずくはなかったし、カミさんも喜んでくれた。
とても興味深いことが書いてあって、時々目の上の鱗が落ちるような気もする本。
だが、たとえば

日本においては、「国際化」と世界的な諸問題に対する日本の力の増大に伴うディレンマがとくに文化の問題を際立たせることになった。しかし、「文化」が歴史的な議論の主要テーマとして再登場した意味を理解するには、歴史的な文脈に沿って文化の概念を理解し、長いが常に順風満帆とはいかなかった経歴の中で一体となった、多くの暗黙のそしてまた明確な意味の層を発見することが重要である。

などという文章が頻出するとさなきだに眠くてしょうがないのだから、、。
「しかし」ってなんだよ。

木田元はハイデガーの難解な原文（翻訳）を引用するときには、「これがわからなくてもいいんだよ、後でわかりやすく説明するから」みたいなことを書いてくれた（それでも眠くなってまだ読み通してないのだが）。
これは原文に問題があるのか翻訳が下手なのか、いや、やっぱり俺の理解力に問題があるのだろう。
眠くなったからと言って寝ちゃうと哀しくなるから、他の本を読む。
前に紹介した、辰野隆の随想が面白い。
彼の下に学んだ東大仏文科の連中の師をも交えたおおらかで真摯な交友などを読んでいると日本にだっていい時代があったんだと思えてくる。

辰野隆の父は辰野金吾、東京駅や日銀の設計者。
金吾の伝記を読んでその奮励努力に感動したことがある。
金吾の死ぬ時の様子を隆が書いた文章がある。
「終焉の記」として文語体で格調高く全文を紹介したいのだが、割愛して要点を書く。

大正八年、スペイン風邪で六十四歳で死んだのだが、いよいよ死の迫るのを覚悟した金吾は、停める妻を制してベッドの上に起き上がろうとして、家にいるものを全て集めろと命ずる。

此に於いて母後より父を支え、父安如として母に凭り、静かに言うよう。夫に事えて四十年、子女を愛育し、専心家事を治めて間然するところなし。実に汝は善き妻なりき。善き母なりき。と、母声を挙げて泣く。

周りにいるものもみんな泣く。
隆も涙で父の顔が見えなくなるのだが

敢えて凝視するに彼泰然と交々児孫の顔を眺め且つ朋友故旧医師看護婦奴婢に至る迄一々識別して今生の交誼を謝し、謝し了って双手を翳して万歳を連呼す。声色衰えたりと雖も意気旧に依って旺んなり。余父の手を把って誠に凛々しき最期ぞと呼べば愛弟涙を呑んで勇まし勇ましと呼ぶ。父も亦微かに頷きて好しと言う。

金吾は予てからこういう大往生をしたいと語っていたという。

実に彼は男なりき。善き父なりき。

（カミさん作、トマトラーメン）

金吾親子は相撲が好きだった。
隆が大学生、弟の保が一高生のころ兄弟が座敷で相撲をとっては障子や襖を壊すのを叱った金吾は庭に兄弟の書斎兼寝室用にバラックを建てて、ここで相撲をとれという。
その新築祝いの日にさっそく兄弟は相撲をとって襖を突き破ってしまう。
金吾は苦笑した。

東京駅は皇居に向かって横綱が土俵入りの蹲踞の姿勢をとっているのだという説もあるのだ。