梟通信～ホンの戯言

どこもかしこも病んでいる、末期がんの日本 文藝春秋６月号

病院で長い時間を過ごす間に読んだのは、ナオミ・クライン「ショック・ドクトリン」、なかなか集中できず、ロビーにあった文藝春秋６月号をパラパラ。
橋下関連記事が多い。
この筆者のことは知らなかったが、思ったより辛口のルポだった。
公開質問状などで茂木健一郎とか竹中平蔵などがみっともない提灯をぶら下げていた（ほんとにこの人たちって大学を出たのか）。
いかにも西村健太らしいのはこれ、
「テレビ的移り気な多数を支持者にしてどうして日本を導いて行こうとするのか。首相に登りつめるために表層的支持があればいいということか」、素朴と言いながら核心を突いた疑問だ。
ほんらい福田和也などの保守派が彼には否定的なのは当然だと思う。
それなのに、自民党や石原などの従来保守を自認していた人物が橋下持ち上げるのを中野剛志がおちょくっていた。

「天に唾する教育改革」片山善博、「伝統芸能の危機」成毛 眞なども正論。
橋下提灯持ちの御一統も「現在が末世的」という点においては同意見だ。
末世に乗じてうまいことをやろうなんて「ショックドクトリン」にいう「惨事便乗型資本主義」そのものだ。

橋下関連の外には大型企画「よりよく生きるために 最善の医療 」。
栗本慎一郎の「脳梗塞で死なない七カ条」は義母のことがあるから他人事じゃなかった。
やはり異常を感じた時とか急な場合にどういう病院に行くかが致命的だから日頃から病院内部の脳神経内科と外科の力関係まで確かめておくこと（ふつうは内科が強く、そこでは絶対必要な血栓を溶かす治療が受けられない恐れがある）など自分の体験を踏まえている。

体験を踏まえている記事はほかにも「緩和ケア医師『余命十カ月の決断』」奥野修司もあり、「専門医の証言　闘うがん、闘わないがん　」鳥集 徹なども参考になった。
俺は抗がん剤治療は受けたくないが、家族たちがそれを受け入れるだろうか。

「医療費は死ぬまでにいくら必要か」長田昭二なんて読みたくもない。
要するに政治も個人も病気病気病気、、末期の心配ばかりだ。
帰宅してテレビをつければ相も変わらずタレントの生活保護不正受給問題。
待ってました！とばかりの制度改悪への確信的悪意と有名人への嫉妬心がないまぜになった袋叩き。
そして関西広域連合とかいう一読暴力団組織みたいな名前が再稼働容認、反対派にも色目を使っていやらしいったらありゃしない。
野田泥鰌の対小沢儀式もしかり。
やっぱり世は末、病んでいる。

さあ、目の前の正気の病人を見舞いに病院に行こうっと。

慢性硬膜下血腫を知ってますか？疑わしきはまずＣＴスキャンを！

同居の息子さんが外国旅行に行くので、その間我が家に来ていた義母。
なんだかふらふらする。
スーパーに買い物に行くというのでついて行くとうまく歩けない。
上半身を折り曲げて手を伸ばし何かに掴ろうとする。
危ない！あわてて抱きかかえるようにして、少し歩いてみたがどうもいけない。
途中で折り返した。

翌日は近くの公園まで行ってみようかと今度は最初から肩を入れて右半身を支えて歩いたがやっぱりうまくいかず、１００メートルも歩かないで帰ってきた。

このあいだ桜新町の桜祭りのときはあんなに元気に歩いたのにどうなってしまったんだろう

近所のクリニックで診てもらったら大きな病院の循環器内科に紹介状を書いてくださる。

循環器内科の待合室で予約時間を大幅に超えて待ちながら病状などを話していたら、そばにいた人が「脳神経内科に診てもらったらどうか」とアドヴァイス、その人は何度も頭の手術をして１８年生き延びて来たそうだ。
循環器内科ではホルター心電図をつけてくれた。
カミさんが猛烈に粘って脳神経内科に受診させてくれというと、「今日はずいぶん待たせてしまったから、お詫びになんとかたのんであげよう」ということになった。
脳神経内科に行くと「もう今日は無理かもしれないがぎりぎりＣＴスキャンを撮ってもらうように頼んでみましょう。どうせなら安心して帰りたいでしょうから」とＣＴを撮ることになった。
そうしたら、慢性硬膜下血腫、二三か月前くらいに頭を打ったかして徐々に血液が頭の中にたまってきたために足の運動神経を圧迫している。
そこで脳外科に回ったら、即刻入院、翌日手術という運び。
頭の二か所に穴をあけてそこから管を入れて血を抜く。
それが一昨日から昨日までの出来事。
胸が締め付けられる思いで待合室に待つこと二時間、無事手術をクリアした８６歳！

今朝は順調に血が抜けて、管も取り今日からリハビリだという。
ＣＴを撮りさえすれば確実に診断がつくけれど、症状の現れ方が様々で原因についてもまだ不明なことが多い病気だという。
尻もちをついてなってしまうこともあるとか、特に思い当たるアクシデントもないままになることも（義母もそれに近い）。
それでいろいろやっているうちに手遅れになるのが怖い由。
手術が成功しても再発率も高いので油断はできないが、ひとまず危ないところは乗り越えたようだ。
一昨日から今日まで病院にいる時間が長かったが、今、やれやれだ（明日も行くけれど）。

知っている人にはつまらない話かもしれないが、ＣＴに行きつくことが早いかどうかが生死を分けるかもしれないので、参考までに書きました。

一人で留守をしなかった→我が家から歩いて１００歩に信頼できる医師がいた（夜中電話して相談もできる）→大きな病院で待たされたことが、親切な他人のアドヴアイス、カミさんの粘り、無理やりのＣＴスキャン→ベッドが空いていて手術がすぐできた、、ラッキーなことが鎖のようにつながって義母は生きのびた。
急死した実母の分も長生きして欲しい。

原発国会事故調における”如何にも菅”的答弁

福島国会事故調における菅の言い訳ともつかないしゃべくり。
思い出したくもないあのヌラリクラリは健在だった。

保安院や安全委員会を信用していなかったと言ってみたり、それでいて避難区域の設定は彼らの意見に従ったと言ってみたり。
避難区域の決定こそ責任のある政治判断、首相自らすべきものであったのに。

日比野ナニガシという政府参与（電気通信専門）が現場に初歩的な質問の電話をして困らせたと言われると具体的に聞かないと答えられないとか。
菅が個人的な知り合いをまわりに集めて重要なことを議していたために混乱が生じたことの責任を問われているのに。

経産省から異常事態発生の報告があったのち緊急事態発生宣言が遅れたことについては「何かそのことで支障があったか」と無意味な弁明。
、、。

今更ながら菅がいたことがどれだけことを混乱させ、無責任をはびこらせたかと腹がたつ。
テレビ、新聞で見るかぎりでは事故調はいささか突っ込み不足の感がある。
あれだけのメンバーがそろうことは今後あまり期待できない。
ぜひ徹底的な真相究明を行って今政府が急いでいる再稼働の危険性を暴いてほしい。

今の広告会社経営者はどういう勉強をしているのか デイヴィッド・オグルヴィ「売る広告」

デイヴィッド・オグルヴィ！
懐かしい。
２５年前に広告会社を創ったことがある。
ナリは小さくとも質では世界一の会社にしよう！なんて若かったなあ（その後も仕事を変わるたびに”世界一”を口にしていたんだから懲りない男だった）。

３か月ほど前に会社設立準備室の責任者になった。
それまで広告会社のことなど知らないから毎晩何冊も関係の本を読み、電通や博報堂、読売広告、、会社見学にも行った。
そのころ出会ったのが↑の「売る広告」。
分厚い本で高かったけれど、写真がいっぱい載っていて、どういう広告が消費者の買う気を起こさせるかを具体的に説明してあって、興奮した。
難しい言葉を使うとそれまでの「ハードセル」から「ソフトセル」への革新だった。
知性とユーモアがあった。
当時アメリカで評判になった本だ。



就業規則やら賃金規定、会社組織、、ほとんど全部おれ一人で白紙から作った。
採用試験の問題も作り面接は何度もやった。

そうしていよいよ会社創立、初めは他所の広告会社からの中途採用者が仕事の中心だった。
彼らに「売る広告」を読んだか、と聞くとほとんどの人が読んでない。
なかにマジメ（そうな）男がいて、貸してくれ、というので貸してやった（いまだに返ってこない）。
広告とはクライアント（その担当者）がよいという作品を作ればいい。
クライアントの担当者は広告のことなど目にイッチョウジもない上司が文句を言わなきゃそれでいい。
大枠はそういう中で、いかに予算をうまく取って、費用は使わず、出来るだけ仲良しの制作会社（その担当者）とうまくやるかが何より大事。
そういうことを要領よくやって社内の付き合いに長けている人が重宝がられる。
俺は会社設立後、三か月ほどで首になった。
今またこの本が売れてるのだろうか。
あの会社の連中はこの本を読むのだろうか。

深川で聴く京の噺家・米二 清澄庭園、深川資料館、山利喜

深川江戸資料館で京の噺家・桂米二の一門勢揃い。
なかなか粋な試みだ。
あの辺り久しぶりだから早めに行ってあっちこっちと思ったけれど家事やサンチの散歩やらでそんなに早くは出られなかった。
でもまず清澄庭園。
各地の名石がたくさん集められている、もとは紀伊国屋文左衛門の屋敷跡とも伝えられる庭を岩崎弥太郎が社員慰安や貴賓を招待する施設として整備した。
東電の福祉施設を叩くジャーナリストみたいなのは明治にはいなかったのか、まあ、おかげで今俺たちがこうして楽しめるのだからよしとするか。
大震災や大空襲のときは避難所になったそうだし。
大きな鯉が餌をもらえると思って近づいてくる。
まさに舟をも呑まんさまだ。
江戸資料館の近くで、アサリの炊き込みご飯定食を食べて資料館へ。
深川佐賀町の「江戸の町並み再現」、実物大の長屋、表通りの八百屋、つき米や、蕎麦屋の屋台、、２４時間のときの移ろいで照明を変えて、雀の鳴声とともにしらじら夜が明けてニワトリが時を作ったり浅利売りの声が聞こえ、屋根の猫が啼いたり、いろいろ見飽きない。
４畳半一部屋に住んだ長屋の衆、杉浦日向子によれば竈があるうちは少なかったという。
船宿の厨房。
一門会形式は初めてというけれど、可愛いい二葉と二乗に米二で勢揃い。
爆発頭のおニンギョさんみたいな二葉、子供みたい（子供カモ）可愛い声を張り上げて「道具屋」
東京初デビューだそうだが物おじもせず孫の学芸会を見ているようで楽しかった。
二乗「茶の湯」あたりから猛烈な眠気が襲ってきて、次の米二「百年目」の番頭が花見で大騒ぎしているところを大旦那に見つかるあたりまではウツラウツラ。
こんな経験は初めてだが、なんといい気持ちだろう。
病み付きになりそう。
（江戸は外食の町、天ぷら、蕎麦、寿司がそのベストスリー）
さて、米二の噺、謹厳実直で通していた番頭、芸者や幇間と賑やかにやってるのがバレタその晩、首になるのか、いっそ夜逃げをしよか、、とつおいつ悩み苦しむ番頭がやっぱり小心でマジメな本性を現して、見てる分には面白くてしょうがない。

いよいよ旦那がお説教、ときどき意地悪な皮肉をはさみながらも温情あふれる、番頭のこれからを想う真心ゆえのお諭し。
「旦那」という言葉の由来は「赤栴檀」とその根元に生える「難莚草」との共生関係、難莚草が生えては枯れして栴檀の肥やしになって、その栴檀が下におろす露が難莚草の肥やしになっていることから、「檀」と「難」を取って「だんなん」、それが「旦那」になった。

番頭さんも店の連中から見たら立派な赤栴檀や、赤栴檀はえらい馬力で栄えてるが、店の難莚草はちょっとグンニョリしてえへんか。
もしも店の難莚草が枯れるてなことがあったら、店の赤栴檀のこなたが枯れる、こなたに枯れられたらこの赤栴檀（主人）いとたまりもないでな。まあまあわが身可愛さに言うてると思うかしらんが、こらちょっとまた店の難莚草にも露をおろしてやってもらいたい

ええなあ、これやで、社員に権利のある有給休暇を取らせないのが有能な管理職だと思ったりそういう管理職を引き立てて偉そうにしている経営者に聞かせてやりたい。
（蕎麦屋の屋台の内側、反対側には蕎麦と丼）

粋な鼠色の着物に着かえて米二「住吉駕籠」
ドジな駕籠かき二人が「へ、駕籠」、客引きをすると、いつも世話になっている茶屋の主人、同じ話を何度も繰り替えす酔っ払い、からかって行ってしまう夫婦、誤魔化してふたり乗りしようとする相場師、ろくな客に巡り合えない。
その都度の駕籠かきをからかう連中の話がみっちりと演じられて東京の「蜘蛛駕籠」とは一味もふた味も違った楽しさ。

俺の店にはケチな客しか来ないと愚痴った茶屋の主人

そんなこまかしい客つかまえて、へー駕籠、へー駕籠ちゅうて、屁で死んだ亡者みたいなこと言いやがるさかい、誰もいやがって寄り付かへんわい。誰のおかげでここで商売でけてるとおもてんねん。いっぺん、そのドたまを、バアーンと胴体へにえこまして、へその穴から世間のぞかしたろか、おい。頭と足と持ってこう糞結びに、結ぶぞ、グーと。口から尻（けつ）までピューッと青竹通して、裏表こんがり火にあぶったろか、おい。まごまごさらしてけつかったら、踏み殺すでおい。

高下駄はいて前掛けして塵取り持ってる茶屋の主人を駕籠に乗れと言った間抜けな男たちは散々だ。
江戸っ子の啖呵も面白いけれど上方のもエゲツナさがメッポウ面白い。
はねてから、Ｋさんとぶらぶら森下へ。
ここは知る人ぞ知るうまい店の名所、だが途中で大好きだった高橋のどぜうの「伊勢喜」が閉店している。
魚三酒場は既に行列、「山利喜」の二階、厨房の前のカウンターに坐れてラッキー。
居酒屋と言っても本格的なフレンチに近いメニューも出せる優れた居酒屋の元祖みたいな店なのだ。
とろとろの煮込み、これをガーリックトーストと食うのが、この店入門。
ワインセラーもあるけれど俺たちはキリン樽生で始めて「磯自慢」「うきむた」「南部美人」（各正一合）を冷で飲み、再び白穂乃香　”しろほのか”生ビール、「鯵のタタキ」「ソラマメ」「するめいかの焼いたの」「小肌酢」、、いろいろ食って、居残り会メンバーのＹさんが切符の手配をしてくださったのに急用で参加できなくなったのを惜しみつつ話題はあっち飛びこっち来て、まだまだ飲みたかったけれど、またの日を期してご帰還。
最後に吸った「蛤汁」が肝臓を癒してくれたか。
小名木川を渡って清澄白河から半蔵門線で、桜新町からも歩いて帰って、今日は１６０００歩也。

付き馬の牛太郎のその後が気になる ワザオギ落語会

ときどきお邪魔するブログの方が重篤な病気になっておられる。
今までにも何人かの”最後の日々”をつづるブログを読んできた。
俺のような太平楽の中でああだこうだ好きなことを抜かしている者には想像もつかない精神力の強さだ。
どうか日々の心に少しでも平安がありますようにと祈る。
そう言っておいてまたもや落語のお噂とは気が引けないでもないが。
１９日、もう一週間が過ぎてしまった。
国立演芸場、ワザオギだ。
タイちゃんの運動会のあと行ったのがこれ。
（１９日の朝撮った写真、そうえいば毛が一本足りない）

菊六「湯屋番」
この人のマクラは取り立てて気の利いたことをいうのではないが、人の悪口を言わないのが特徴だ。
それが心地よくもあり、もう少しエッジを利かせた噺を聴きたい（悪口というわけではないが）ような気もする。
ということからいえば噺自体が正統派、本調子、ほとんど楷書。
それが相当な技量で語られるから若いのに凄いと惚れた。
惚れたけれど、、今日はちょっと物足らなかった。
緊張感がひとつ足りなかったか、本格本調子を、笑いを取るクスグリを抑えて、真っ向から聴かせるのは大変なんだなあと感じさせる出来、それとも俺の受信状態が悪かったか。
道楽若旦那のイメージもイマイチだった。
百栄「弟子の強飯」
今日は手練れぞろいの出演者に交じって私は骨休めで聴いてくれ、という百栄はかつてアメリカの寿司バーで働いていた時に来た客との縁で噺家になった、と栄枝に弟子入りしたときのことを語り、突然「お願いです、ぜひ！」と弟子入りのネタかと思ったら「弟子になってくれ」というひねり。
なかなか首を縦に振らない弟子入り所望され者が圓生の模写。
このところときどき接する機会のある百栄、だんだん面白くなってきた。

扇辰「匙加減」
百栄の高座への上がり方は「道路を横断しているようで（ビートルズの）アビーロードみたい」と、この人は前に出た噺家をちょっといじる、そのいじり具合が好きだ。
間が、、「ネタが決まらない」。

どこかで聴いたことがある噺だと思ったら、琴調の講釈で聴いたのだった。
品川の芸者に惚れた医者、あくどい置屋、大岡越前の名裁き、例によって大家さんの働きがいい。
兼好「元犬」
扇辰のあとに上がると、猛烈な吠えるような喋りに聞こえる。
声はよくないし、うんざりしかけると、ぐっと噺に引き込んでいく。
力技、さりとてむちゃくちゃなギャグを連発するのではない。

白酒「付き馬」
扇辰のことなど例の調子でしゃべっていると扇辰がステテコ姿で袖に現れて牽制、どっと沸かせる。
この噺も好きだ。
居残り佐平次とこのネタの吉原の勘定を踏み倒す男、どっちも口八丁で騙す、”悪い”男。
ま、つき馬の方が牛太郎が気の毒だけれど。
そういえば昨夜楽しく焼き肉を食っていたら女性の腕に熱湯のお茶をこぼされて夜の病院にまで付き添った。
勘定は要らない、病院の費用も払う、帰りのタクシー代（病院で２時間近く待たされ１２時近くなっていた）、すべて店で持つと、ある意味では当然の対応だが、同行したスタッフ（この人がお茶をこぼした）がなかなかいい子、訊いたら払った費用は店ではなくて個人負担になりそうだとのこと。
そんな馬鹿な、ちゃんと店に請求しなさいと言ったものの、どうかなあ、払ってもらえるのかな。
女性の火傷（それほどではないと医者は言ってたが）のその後とともにあのスタッフの費用負担が気になる。
俺は名前こそ佐平次だが、本家のような図太さは到底持ち合わせていない、だからダメ佐平次だ。
「付き馬」の牛太郎も踏み倒された遊び代、図抜け大一番小判型棺桶の代金は自己負担になるのか、気の毒になあ。

男が牛太郎を引き回して浅草観音境内、花やしき、仲見世、、の道中が聴きどころだが、白酒はリズム感というよりスカイツリーを登場させるなど目につくものの説明にひと工夫加えてそれなりに楽しい。
冒頭の男と牛太郎の交渉は少しくどかったかなあ。
白酒はこういう駆け引きで牛太郎がマインドコントロールされていくようなやり取りを演じるのが好きなのではないか。

史上最高の社会主義国家日本の限界 與那覇潤「中国化する日本 日中『文明の衝突』一千年史」

世界で最初に「近世」に入った地域は宋朝の中国である。
宋で導入された新しいシステムこそが全世界で、いまだに続いている、江戸時代に入った日本を除いて。
そしてその日本もやっと、１０００年の遅れをもって中国化しようとしている。
その「中国化」、宋の本質とは

可能な限り固定した集団を作らず、資本や人員の流動性を最大限に高める一方で、普遍主義的な理念に則った政治の道徳化と、行政権力の一元化によって、システムの暴走をコントロールしようとする社会

その特徴は、
Ａ　権威と権力の一致　　貴族＝荘園・村落共同体の打破により皇帝が名実ともに権力をもつ
Ｂ　政治と道徳の一体化　儒教思想を王権の正統性をうらづけるものとした
Ｃ　地位の一貫性の上昇　科挙＝徳の高さと頭の良さ、の実施で政治的に偉い人は頭もよく人間的にも立派というタテマエが成立
Ｄ　市場ベースの秩序の流動化　貨幣の農村への普及　自給自足的な農村共同体秩序の解体　商工業者が地縁に関係なく利益を求めて動きまわるノマド的な世界の出現
Ｅ　人間関係のネットワーク化　同じ場所で居住する者どうしの「近く深い」コミュニケーションよりも、宗族（父　系血縁）に代表される「広く浅い」個人的なコネクションが優先される
平家は宋的中国化を目指すが、従来型の農業中心の荘園制社会を維持しようとした守旧派勢力である源氏に敗れてしまって鎌倉幕府が成立する。
後醍醐の建武の新政は、３００年前の宋朝における、皇帝主導人事・既成貴族の排除・商業中心・貨幣経済の振興、移動の自由などの政策を改めて導入しよう（「中国化」と著者はいう）としたものだったが、反「中国化」勢力の足利尊氏に助力を仰ぐことで、元の木阿弥となる。

その後、現代にいたるまで日本は江戸時代＝反「中国」＝グローバルスタンダードを基本として、ときどき「中国化」への改革変動があるもののそれはいつも不徹底でいつの間にか”懐かしい江戸時代”に戻っていく。
その社会的特徴は↑に書いたＡ～Ｅの裏返しだ。
すなわち
Ａ´　権威と権力の分離　天皇と将軍　お飾りとしてのトップと実権を握るボスたち
Ｂ´　政治と道徳の弁別　政治とはボスたちの利益分配　世界に訴えかけるような高邁な政治理念の出番がない
Ｃ´　地位の一貫性の低下　権力や富は「能力」とは別の何かによって与えられる　知識人の無力
Ｄ´　農村モデルの秩序の静態化　今日に至るも規制緩和や自由競争による社会の流動化を「地方の疲弊」として批判する
Ｅ´　人間関係のコミュニテイ化　「イエ」「会社」「ムラ」への所属が血縁や同業者とのつながりに優先する
本書の随所に以下のような面白い言及がある。

明治維新の政治過程は、おおむね武家社会内部での恨みつらみの果し合いにすぎず、多くの庶民は「ええじゃないか」に踊り狂うだけで積極的な勧誘もされなかったから、近代世界の諸革命に比べて死者が少ない。

明治維新の初期は、中国化一辺倒、、儒教道徳に依拠した専制王権、「学問のすすめ」に説かれる自己責任、現在よりもはるかに「新自由主義的」で「市場原理主義」

日本は「西洋化」と「中国化」を同時にやることができたが、中国や朝鮮は日本よりもずっと早く「中国化」をすませているから「西洋化」だけをやる必要が理解できず”遅れて”しまった（無理に「西洋化」する必要もなかった）。
日本の「西洋化」の大部分は「中国化」に重なるものだった。

明治維新の後半は再び江戸時代に戻りはじめる。
明治憲法における首相の地位のあいまいさ＝戦国大名的土建行政型の政治権力の再生。
戦前から戦後へかけての日本では

社会主義のうち江戸時代の伝統に沿わない部分は徹底的に排除されたが、江戸時代と適合的な部分は全面的に採用された

その前に、明治維新が「中国化」する試みであり、「昭和維新」が再江戸時代化への挑戦であったという意味で

明治維新は結局失敗し、昭和維新が成功した

その江戸時代型軍事動員をした日本に対して中華の伝統たるグローバルな正戦論で戦った中国。

「あの戦争」とは日本と中国のふたつの近世社会が命がけで雌雄を競ったのであり、日本はアメリカに負ける前に中国に負けた

そしてあの戦争を通じて日本は世界に冠たる史上最高の社会主義国家を作った

中選挙区制に支えられた田中政治こそ「長い江戸時代」の象徴。

冷戦の終結、バブル経済の崩壊、自民党一党体制の終焉など１９９０年以降の時代、それは「中国化」と「再江戸時代化」の動きがあっちで弾けこっちで敗れた混迷の状況だった。
小泉改革が中国化の第一段階とすればこれからは橋下のような地方の政治家が「○○（地域名）維新」を連呼する第二段階がくる？
メデイア露出重視、コストカッター、行政主導のトップダウンで議会政治の弱体化と公務員の待遇切り下げ、、汚職の蔓延？ときどきスケープゴート。
中国化の第三段階はＩＭＦの登場。
ブラックジョーク？

かといって再々江戸時代化は？
それは、核武装、経済封鎖に耐えても国家の独立、報道の自由も規制、政府に逆らう人間の人権は認めない、徴兵・徴農で甘ったれた国民性を叩き直せ、、北朝鮮化だ。
北朝鮮が嫌いな人が言いそうな日本が北朝鮮そっくりになる。
北朝鮮は建国以来、江戸時代的なものをかえないできたともいえる（日本占領の遺産）。

著者は「中国」化することの是非を言っているのではなく、現在の歴史学研究の到達点を総覧して、世界史における「中国化」の必然と、「江戸時代」化の特殊を明らかにしているのだ。

２００９年の政権交代、普天間基地移設問題と日米同盟の漂流、尖閣諸島沖中国漁船衝突と日中のＧＤＰ逆転、、３・１１以前に”豊かで幸せな”日本社会は終わっていた。
それは歴史の終わりを迎えた１０００年前の宋朝と同じだ。
だから、かつてあった豊かで幸せな社会に戻るという意味の”復興”はありえない。

大津波、政府や企業では行き届かないケア不足のなかで

日本人は初めて、中国のような社会で生きるとはどういうことかを、理解しつつある

のかもしれない。
否応なしに我々はそういう状況に入っていく。
「雇用に依存しない福祉」を一から作っていかなければならない。
地域や職場ごとに結ばれていた絆を失ってもなお生きていく道を探さなければならない。
中間集団なき流民と化した国民と、生活の手綱を一手に握る国家の対峙、そこには日本史上かつてない専制権力が生まれやしないか。
中国の歴史に学びながら生きる道を模索していかなければならない。
長々しく書いた割に抜書きだけの紹介では本書の内容をつかみにくいことだろう。
多くの方に一読を勧めたくて引用が多すぎた。

著者の独創というよりも多くの研究の成果をまとめてみるとこういう見方が妥当だという。
その個々の研究成果のいくつかについては（網野善彦、加藤陽子、渡辺京二、、）接してもいた。
あちこちで紹介される映画（小津安二郎、黒沢明、、）も観たものが多い。
だが、それをぜんたいとして見直すと、そうか、そういうことだったのか、と世界史が違って見えてくる。
中学高校と習った歴史の常識が間違っていることを教えられた。

文藝春秋

朋あり遠方より来る 落語、上野公園、鰻を楽しむ 鈴本中席昼の部

昨日は遠来のブログ朋とデート。
こないだのタイちゃんの運動会もそうだったが雨の翌日の五月晴れ。
蓮玉庵で久しぶりにかき揚げ蕎麦を食べて鈴本へ。
さっき鈴本の前に立っていたらこみちが鈴本の呼び込み？の人やテケツ（きっぷ売り場）に丁寧にお辞儀をしていったのをみた、そのこみちが着物を粋に着こなして「堀之内」。
かあいらしい粗忽者。
うまいとは言えないが暖かさが身上。
（不忍池・弁天堂）
アサダ二世もどこかのおっさんみたいな感じで鈴本に入っていくのを見たが、舞台では蝶ネクタイにブラックで見違えるようだ。
格好は見違えるようだが奇術の方はいつものように口八丁、手は２丁くらいなところ、この倦怠感がいい。

喜多八「旅行日記」
悪くはないが先日の博品館の高座のあとだけに期待値が高すぎた。
噺家も人の身、そうそういつもベストというわけにはいかない。
橘家半蔵「桃太郎」
ときにチラッと師匠の円蔵の喋り方が出てくるのが面白い。
ロケット団・漫才
四文字熟語から始まるいつものネタだが今日はいいノリだ。
天気もいいからなあ。
琴調・講談「木村長門守の堪忍袋」
少々だれ気味だった。
笑いを取ろうとギャグを多用しすぎ？
白酒「つる」
マクラで客の態様のいろいろを笑いのタネに。
小三治など噺家の悪口？よりはまだ好いけれど、どこか意味のない毒があるようで噺は面白いのにもったいないと思う。
鶴の名前の由来をでっち上げた隠居の照れ笑いも白酒らしく面白いのだが、俺の好みとしてはしつこ過ぎた。

和楽社中・太神楽曲芸
土瓶の曲芸で今まで見たことのないミスが出た。
仙三郎のやらない難しい芸にチャレンジしてのことだ。
今までもいつもこの芸を見るたびにハラハラしていたのはこういうことがあるからだけど、失敗があるからうまくいったときの感動も大きいのだ。
花緑「長短」
前の失敗を”生涯に一度あるかどうかの失敗に立ち会えた”のはツイテルとフオロー。
１０年前の５月１６日に亡くなった小さん（先代）の墓、お寺が作った墓地内の案内板に「これより二つ目柳家小さんの墓」とあったというちょっといい話。
ネタの方は、、長さんの饅頭の食い方、タバコの吸い方、俺も焦れてしまったぜ。
短七かい、俺は。
紫文「三味線漫談」
今日は客の雰囲気がいいこともあってノリがよかった。
すべて知っている落ちだが面白くて合間の三味線が曲名は知らないがお馴染みのものばかりで楽しい。
歌之介
「楽しいことをやろう」をキーワードに笑い話を連発。



遠来の朋は大うけ、俺も大うけ、場内も大うけ。
彼も１８人抜きで真打になったらしい。

金馬の代演で市馬「芋俵」
正楽「紙切り」
「相合傘」「スカイツリー」をきれいに切ったと思ったら「ごめんね、”タイ釣り”なの」だと、紛らわしい発音するなって。
だらんとぶるさがった釣り糸の鯛だった。
「三社祭」はイマイチ、「雨蛙」はよかった。
トリは紫の着物の燕路「試し酒」
温顔、いかにものんびり楽しむ落語。
５升の酒を飲み干す久造の田舎者ブリ、どこかぎらっと腹が据わった主思い、いいね。
終わって上野不忍池から公園をひとまわり、朋は初めてだという。
当初は銀座の「球磨川」にご案内するつもりだったが、鰻を食べたいというので、目の前にある「伊豆栄」に。
名前だけは知っているが俺も初体験の店。
いろいろと注文して燗酒もすすみ話もすすんだ。
遠来の人は国内をあちこち知友を訪ねてあちこち引き回されているだろうから、俺のときは少し控え目にしてゆっくり中休みしてもらうのが気が利いていると思い一軒でサヨナラ。
又会えるのはいつになるかな。

スカイツリーからは神は見つからない 映画「ル・アーヴルの靴磨き」

神はスカイツリーのような高いところにはいないし高みからはみつからない。
地上低く、貧しく、しかし、決して卑屈ではなく日々を精一杯に生きている、そういう人たちの中に神がいる。
そういう人たちが奇蹟を起こす。
眦を決して、ではなく穏やかな笑顔をもって。

アキ・カウリマスキ監督の信仰告白のような映画自体がそんな奇蹟かもしれない。

アフリカに生まれたというだけで、家族そろって生きていくことすらかなわない難民。
目の前にあるその不幸に非情な政治、ちらっと登場する神学論争を戦わす神父たち

靴磨きと羊飼いだけが山上の垂訓にかなう職業なんだよ

ボヘミアン・靴磨きにして俺の観るところの”神”、マルセルがいう。
マルセルは政治や神父たちに抗議をするのではなく自らができる（と信じている）ことをやる。
心に確信・ゆとりがあるからユーモアが生じる。

癌におかされて余命いくばくもないと言われた妻（さしずめマリアだ）がマルセルは”大きな子供”だから告知をしないでくれと医師にいうのだ。
告知するのが規則だというと「いう潮時まで規則に書いてありますか」と。
”大きな子供”だから奇蹟を起こせるのだ。

港町の裏通りに住む人々は天使たちだ。
そうだ、忘れちゃいけない、犬のライカ（監督の愛犬）もだ。
カフエのママ、八百屋の夫妻、二階に住むおばさん、パン屋のおばさん、ベトナムから来た靴磨きの相棒、敏腕警視、仲直りしたミュージシャン夫妻、、今朝、目をつぶると瞼の裏で彼らが笑っている。
それにしてもあの黒人少年の愛おしさ！小津安二郎もカウリマスキに手を貸している。
「街のあかり」を観た時にも書いたが映像が素晴らしい。
裏通り、貧しい家並み、質素な部屋、、そういうものたちを愛おしく見る目が俺の心を温める。
とくに赤。
柔らかな暖かい赤が随所に使われる。
温かい人間の血の色なのかもしれない。

擦り切れたレコードから聞えてくる懐かしいシャンソンの数々も又聞きたい。
チャリテイコンサートで歌われる男っぽいロックももう一度聞きたい。
病床の妻に友達が読んであげるカフカの短編も読んでみたい。

騙されたと思ってごらんなさい。

橋下を見ていると思いだす芝刈り機のような男

決断できてスピーデイな実行力があるからと橋下待望論が盛んだ。

俺はかつての部下だったナニガシ君のことを思い出す。
彼は今までうまくいかなかった難問をすらすらと解決してみせる”できる男”。

こうしろと決めてそれに異議を唱える人間は恫喝、場合によっては人事権を振りかざして（上司の意向を笠に）従わせる。
なんとか表面はうまくいくが、それは雑草も交じって生い茂った芝生を大型の機械で刈り込んだようなもので、根っこは残っているからすぐに以前にもまして雑草が勢いよく伸びてくる。

それでもいっときは表面的にはきれいな芝生になる。
上司たちは大喜び、ますますナニガシ君の出番が増える。
現場の人たちは首をすくめて猛烈な機械が通り過ぎるのを待ってやりすごす呼吸を身につける。
やりたくないことは口パクでごまかす。
顔で笑って心で泣いて。
難問がなぜ難問になっているか。
そのよって来る所以を探っていくと、「企業文化が真にお客様第一・現場第一になっていないでエライ人第一・保身第一になっている」などに起因するトップの積年の失政や現場と遊離した保身的マネジメントにぶつかる。
だからそこにメスをいれれば難問はなんなく（とは限らないが）解決できるのだ。
しかし、トップに異議を申立ててそのやり方に変更を迫るのはなかなかサラリーマン管理職のよくするところではない。
それで”難問”がほんとの難問になってしまう。

大型芝刈り機で有無を言わさず表面を整えるようなやり方は、お客様第一・現場第一から遠ざかる企業文化を助長して難問を増やし続ける。
待てば美しい花が咲くだろう草も何もかもを、いっしょくたにガ～ッと刈り取って平然としている野蛮さ、想像力のなさを備えた”実行力のある”人が生い茂る。
エピゴーネンが増殖して「家で飲む以外は酒を飲んではいけない」などという市長が現れる。

ああでもない、こうでもない、と”優柔不断に”考えて待ったをかけ、トップに異議を申し立てる俺（ナニガシ君の上司）などは逆に芝刈り機に刈られてしまった。
なんども書いたが決断力をもってスピーデイに実行するのが大事なのは、そのやろうとすることが妥当である場合だ。
妥当であってもいつでもスピーデイにやるのが正しいとも限らない。
こんがらがった糸は丹念にほぐさないとならない。
ナニガシ君なら鋏でチョキンで涼しい顔をしてるだろうが、せっかくのきれいな糸が屑になってしまうじゃないか。