梟通信～ホンの戯言

世界の終わりに歩き続ける 映画「ザ・ウオーカー」＆「ザ・ロード」

よく似た映画ふたつ。
どちらも世界の終わりに歩き続ける。
かつて物に溢れ愛に溢れていた世界には今やほとんど何もない。
なんでも食べる、その、なんでも、がない。
人食いと化した人間たち。

「ザ・ウォーカー」ではイーライという男（デンゼル・ワシントン）が西へ西へ、３０年歩き続ける。
モノクロかと錯覚するくらいに色を抑えて、それだけに使われる色が何かを語りかけるような画面には廃墟と化した世界、夢の中に出てくるような、ダリの絵から色彩をぬいたような世界。
世界にたった一冊残った本を、その本があるべきところに届けるための旅だ。

「ザ・ロード」では父親（ヴィゴ・モーテンセン）が息子を連れて南へ南へ、食べ物を求め生き続けるために。
この世界は冷え切っていて、今もなお地震が起き続けている。
親子が途中で会った老人の名前もイーライだ（なにか関係があるのか？わからない）。

終末の世界で鬼となった人間たちと違ってイーライも父子も正気を失わない。
イーライは神の導きによって歩いているし、父子は心の中に“火”を持ち続けて“善き者”であり続けて生きる。
父にとって息子は神であり天使だ。

でも二つの映画はずいぶん違う映画でもある。
イーライはめちゃくちゃ強い。
悪者たちを荒野のガンマンになったり座頭市になったり、みんなやっつけちゃう。
アクション映画でもある。
行く手に希望を感じる。

親子は武力と言えばピストルがたった一挺のピストルに弾が二つ、万一の場合には自殺するためにも必要なのだ。
二人が生き続けられるのは二人の愛情の力だ。

息子の行く手を思うと計り知れない孤独と絶望を想う。
それなのに必死に堪えて父に従う男の健気さに泣ける。
それは生きとし生ける人間の健気さなのかもしれない。
この映画は泣ける映画でもある。
映画としての格というのか、凄さといえば「ザ・ロード」が上回る。
ＣＧを少なくしたというリアルな映像の迫力も素晴らしい。
ハリケーン・カトリーナに襲われたニューオリンズ州やペンシルバニア州が背景として使われているそうだ。
原作はコーマック・マッカーシー、ピューリッツァー賞を受賞。

どちらもアメリカ映画、いよいよ終末だってか。

戸別所得補償はなぜいけないか 神門善久「さよならニッポン農業」

だいぶ前にこの筆者の「日本の食と農　危機の本質」を紹介した。
本来は成長力・競争力をもっている日本の農業の最大の問題は農地利用が著しい無秩序状態にあるため現実には衰退の一途をたどっている。

このあたりのことは上↑の本を見た方が詳しく述べられているが、ちょっとおさらいをすると。

「消えた年金」問題では年金記録の管理が問題になったが、農地管理はもっとひどいことになっている。
年金記録にあたる農地基本台帳の記録が杜撰極まりない。
農地のはずが野球場になっていたり、産廃、汚泥、ゴミ捨て場、駐車場になっていたりする例が半端じゃない。
地主はより高額の賃貸料を払ってくれるか、場合によっては一生の稼ぎに匹敵するような売買代金に魅力を感じる。
農水省に言わせれば食料自給率の向上（筆者も否定的だが）のために農地は確保されなければならない。
相続税や固定資産税などの税負担もタダ同然に安くする代わりに勝手に転用はできない。
新規に農業を営もうとする人が自由に取得することもできない。
水の管理が必須の水田のことを考えると良く分かるけれど農地は隣近所、集落として共同で管理していかないと真面目に農業を継続している人が困るのだ。
いくら個々の農家が営農努力をしても、周辺農地の無造作な耕作放棄や農外転用で無に帰するとやる気がそがれる。
農業に長けた者が農地を利用したくとも農地の利用規制や転用規制が曖昧だと、たとえばショッピングセンターに破格の地価で売られてしまう。
またはそういう期待で売り惜しみをして耕作放棄されてしまう。
何年もかけて「地力投資」を行い優良な農地を作ろうという機運もなくなる。
このあたりを農業委員会がきちんと監視しなければならないけれど機能していない。

筆者はこういう現状をみて日本の農業はこのままでは将来がないという。
本書はどうしてこのような状態になったのかを明治以来の農地利用・管理のあり方を振り返りつつ原因を追及するとともに今後のあるべき姿を提案している。
正直なところ俺には筆者のいう市民参加の理想像はなかなか実現しそうもないと思う。
本当はここに筆者のいうところを紹介してそれに対しての俺の考えを披歴すべきだとは思うが、余りの蒸し暑さに意欲が湧かない。

それで昨日の記事に小沢が農家への戸別所得補償制度を考えたことがけしからんと書いたのでそこに関連する部分だけ紹介しておこう。

戸別所得補償制度とは？
コメ（２０１０年は先行的にコメで実施するとして５６００億円が計上された）のキログラム当たりの生産費を計算する。
家族労働費も雇用者賃金の時給の８割でカウントする。
したがって市場価格をはるかに上回った高水準となる。
この生産費と市場価格の差額を、政府が農家の指定口座に、直接入金する（農協＝自民党系を外す）。
この補償の受給は減反に参加しさえすれば規模の大小に関係なく、すなわち生産効率の低い零細農家でも資格がある。

問題はいくつもある。
低生産効率の農家を助けるから農業の体質改善にならない。
マニフェスト通りだと２０１１年には１兆円の予算規模となる。
今後の貿易交渉で日本が孤立に陥る可能性を秘めている。
　それはＷＴＯが今後増産効果の高い補助金をＯＴＤＳ（歪んだ補助金）として各国に削減目標を設定しようとする動きがあるからだ。
欧米が食料自給率を向上させようと補助金農政を行い大量な過剰生産に陥ったために余剰生産物を安価で途上国に売り払い、それが途上国の穀物生産を破壊して、その後の世界の食料事情を不安定化させた教訓にかんがみての措置だ。
戸別所得補償はＯＴＤＳとみなされる可能性が強い。
世界がやめようと言っていることを敢えてやることは国際秩序を無視した行為として農業だけでなく日本の貿易交渉全体に悪影響が生じる。

どこの国も農業経営者の政治力が強いこともあり農業に対する補助は行われる。
特に先進国は財政に余裕があるから補助金も多い。
それが余裕のない途上国にしわよせとなる。
農業生産や農業所得を支持している政策手段によって、消費者ないし納税者から生産者に移転した金額のことを「生産者支持推定額（ＰＳＥ）」という。
このＰＳＥと農業生産額の比が農業保護の強さを表している。
先進国でみるとアメリカが６・８５％，ＥＵは３０．５３％、カナダ１３・０５％に対して日本は４７・８１％だ。
筆者は国土の狭隘であることなども考えれば日本むやみに過保護だとはいえないという見方もあるかもしれない、と言った上で、日本の保護の質的な内容が農業の成長に結果していないことが他の国との大きな違いだという。

その理由も冒頭に書いた農地が無秩序に利用されているために農地市場に競争メカニズムが働いていないことが大きい。

そんな環境条件を抜本的に是正しようともせず、あまつさえ低生産の農家を保護するという逆方向の戸別所得補償制度は選挙目当てのバラマキと言われてもしょうがない。
昨日の記事で日本は官僚支配だと書いたがこと農政に関しては政治家の責任も大きいようだ。

なお筆者の推計によれば１９７０年代後半からは農家の可処分所得は勤労者世帯の可処分所得を上回って推移している。
（暑くって、水飲む元気もないぜ）
前に紹介した　浅川芳裕「日本は世界５位の農業大国　大嘘だらけの食料自給率」に比べると農地問題に重点を置いて、というよりほとんど農地問題が農業問題だという問題意識で書かれているので浅川書とは論点が違う。
食料自給率向上、農業補助金なかんずく戸別所得補償制度、関税などの閉鎖的貿易政策などについて効果よりも害が多く、今の農業政策では日本農業の将来は危ないもしくは絶望的だという点は共通だ。

ＮＨＫ出版　生活人新書

副島隆彦×佐藤優「小沢革命政権で日本を救え 国家の主人は官僚ではない」

だいぶ前、まだ小沢が幹事長でいた最後の頃に冗談半分で小沢待望論を口走って袋叩きにあった噺を書いた。
そうしたらこんな本があった。
佐藤優の本は何冊か読んで教わることが多かったし、つい買ってしまった。
いよいよ友を失いそうだ。

自民党時代は、名目的権力は政治家、実質的権力は官僚という棲み分けができていた。
民主党連立政権はそれをひっくり返して本気で政治家が日本国家を支配することを考えた。
その「暴挙」を、ありとあらゆる力を結集して阻止するというのが官僚の「集合的無意識」だ。
無意識のうちに、検察官僚は腐敗政治家・小沢一郎を叩き潰す役割、外務官僚と防衛官僚は日米同盟を破壊する鳩山由紀夫を封じ込めるという役割を分担して戦った。
メデイアも意図的もしくは無意識のうちにこの戦いに加担している。
そして、日本全体が催眠術にかけられたような状態になっている。

佐藤優の現状認識だ。
副島隆彦は例によって、共謀理論に基き、官僚・政治家・財界人・アメリカの特定の有力者（日米安保利権屋など）の自覚的な連携によってこの権力闘争が展開されていると見立てる。

どちらも

この闘争で官僚が勝利すると、日本にファシズム（コーポラティズム＝統制経済体制）国家が生まれる。

という危機意識をもっている。
小沢と鳩山を追い落とすことで残りの面々は取りこんでしまえる（しまった）と官僚の集合的無意識は考えるのだろう。

大げさな、と思う人が多いだろう。
でも今でも日本は法治国家でその法律は政治家が国会で決めるんだということはかなり神話になっている。
殆どの法律の立案、成立後の運用は関係官庁が自由裁量でやるのだから。
政治家は官僚を使いこなせばいいなどと嘯くのは使いこなされている政治家だと思う。
それほどに官僚の力は強いし、ある意味では有能なのだ。

官僚に任せるとなぜいけないか？
それは官僚たちが明治憲法下にあって「官吏服務令」によって国体である天皇に忠誠を誓うことが求められたことが今なお尾を引いていると佐藤はいう。
つまり戦後は天皇の代わりに抽象的な国家が官僚の忠誠心の対象となっている。
「天皇の官吏」の延長にある役人たちは政治家どもよりエライのだという自負心・思いあがりになっている。
公僕であり、大臣の使用人であるという自覚はない。
むしろ何も分かってない国民を護り育ててやるのが官僚の役目だと。
歯止めがないから保身や利権・省益、時には独りよがりの愛国心が暴走する。
それが怖い、ほんとに怖い。

二人の対談は面白い。
鳩山首相について。
彼はスタンフォード大学ではオペレーションズ・リサーチについての優れた論文を書いている。
今までの政治家が加減乗除思考しかできなかったのに対して微積分・多変数解析・不均等な変化思考が出来る（しかできない）のが鳩山の宇宙人たる所以だ。
政治に科学をもちこみたかった鳩山がアメリカにはじめてノーと言ったけれどアメリカや官僚、メデイアなどの圧力で敗れてしまったのは誠に残念なことだ。

オバマ政権は間もなく瓦解してヒラリー政権という悪夢が始まる。
日本財務省には７５兆円の埋蔵金が眠っている。
これが彼らが政治家を操る道具だ。
、、、、
新聞ではなかなかお目にかからない新説・卓説・珍説・奇説。
それらは面白がって読めばいいと思う。
ただ官僚が政治家や財界、メデイアなどすべてを支配下において統制していく国家の出現は決してありえない話ではないと思う。

農家への戸別補償制度という、ＪＡを外して直接農家の票を取り込もうという悪魔的かつ亡国的なアイデアはきっと小沢のものだろう。
そういうところは許せないなあ、たしかに。
でも４億とかなんとかはもっと悪い奴がいくらでもいそうだ。
紳士面をしていても。

日本文芸社

なぜそれが正しいのか？ マイケル・サンダル「これからの『正義』の話をしよう」（２）

巨額な年収、極端な格差社会、妊娠中絶、委託出産、臓器売買、安楽死、刑務所や戦争の民間委託、徴兵制に代わる志願兵制度、移民の制限、同性愛者の結婚、先祖の犯した犯罪に対する現世代の責任、、
ハーヴァード大学の講義ではあるがケーススタデイの事例はアメリカだけの問題ではない。
人みなそれぞれの意見や感想をもっている。
その意見や感想はいったいどういう思想的根拠・価値観にもとずくのか？
単なる直感？好み？
まさか、テレビのコメンテーター（ちょっとカッコイイ）が言ってたからとか、話題になっている人物の物いいが気にくわないから反対だ、有名な学者が書いていた意見だから、、ってことはないだろう、ね？（自問）。
（三茶で、イワシの梅煮）
サンデル教授は大きく分けて正義に対する考え方に三つあるといい概説する。
第一は、正義は功利性や福祉を最大限にすることー最大多数の最大幸福ーを意味する。
第二は、正義は選択の自由の尊重を意味する。
第三は、正義は美徳を涵養することと共通善についての判断が含まれる。

物事を深く考えないと功利主義や自由主義が魅力的で事実その熱烈信者も多い。
だがサンデル教授が提出するさまざまなケースに当たって考えてみるとその二つでは限界があるようだ。
正義と権利を計算の対象にする（功利主義）のは無理だ。
さらに人間のあらゆる善をたった一つの統一した価値基準に当てはめ、平らにならして、個々の質的な違いを考慮しないのもおかしい。

公正な社会は、ただ効用を最大化したり選択の自由を保証したりするだけでは、達成できない。
公正な社会を達成するためには、善良な生活の意味をわれわれがともに考え、避けられない不一致を受け入れられる公共の文化をつくりださなくてはいけない。

ベンサム、ミル、フリードマン、ハイエク、ルソー、カント、アリストテレス、、西洋の政治哲学の巨人たちが現代の問題にどう立ち向かうのか、なるほど”白熱教室”だ。
（お初。ちょっとだけ買いました）

私利、必要性、欲望、選好、生理的要求を満たそうとするあらゆる動機からなされる行為はたとえ利他的な行為であっても道徳的な価値をもたない。
全体の福祉のために人間を利用するのは人格を貶めている。
われわれという人格は、誰かが定めた目的を達成するための道具ではない。
自分が定めた法則に従って自律的に、その行動自体を目的とする、そういう義務の観念で行動するときに初めてその行動は道徳的に評価される。
カントの考え、こうして結論だけを書くとチンプンカンプンかもしれないが教授の話を聴いていると少しは分かった気になる。

１４０００人を超す履修者数を記録したこの講義があまりにも人気があるためにハーヴァード大学は建学以来初めて講義の一般公開をして、その模様はＮＨＫ教育テレビで放映された。
功利主義や自由主義の花盛りのアメリカでこういう講義にこれだけの注目が寄せられること自体に功利主義と自由主義の行き詰まりが現れているのではないか。

もっとも巨象アメリカを動かす一握りのエリートや富裕階級は興味もないし、たとえ聴いても戯言としか思わないかもしれない。
しかし次代のエリートたちがあれほど目を輝かして聴いていたことはわずかながら救いだ。
（昨夜の晩飯、これもお初）
ケネデイとオバマが突出した政治思想の持ち主であることも分かった。
オバマが大統領選期間中にした演説、９・１１のあとブッシュ大統領のやったことを批判して

奉仕を求められる代わりに、われわれは買い物に行くように言われた。犠牲の共有は求められず、その代わり、アメリカ史上まさにはじめて、戦時に、最も裕福なアメリカ人を対象に減税が実施された。

オバマの健闘を祈る。

川島がいない！民主党・自民党の指導者たち 田中秀征の選択

ペナルテイキックを身を挺して（あんな恰好したら俺は壊れるだろうなあ）、はじき返したけれど、再度蹴りこまれて得点を許した。
そのとき倒れこんだままのゴールキーパー川島がグランドを、なんども叩いて悔しがった。
あんなに力いっぱい叩いたら腕をくじくんじゃないか、と思うほど。
そのあと、川島がすっくと立って眦を決して敵陣を睨みつけていた。
なまなかな慰めの言葉など寄せ付けない厳しさがあった。

あれだよなあ。
今の日本に欠けているものは。
とくにリーダーに。
自分が護るべきもの・ことが危機に瀕したら、四の五の言ってるひまに身を挺して護る。
それでも護れなかったから、それが不可抗力であったとしても地団太踏んで身をよじって悔しがる。
そして次の展開に全身全霊をもって自分が当たるという決意を示す。
何があっても護るべきものを護るという責任を己が身に引きつけて放さないことだ。

先日の朝日新聞紙上で、田中秀征が「時務ヲ識ルハ俊傑ナリ」という宇都宮徳馬の言葉を引いていた。
田中が宇都宮から、政治家になるならこういう政治家になれと言われたという。

時務とは、

当面の急務のこと。
目指す方向に進もうとしたら、まず真っ先に成し遂げなければならない困難な仕事、それを避けたり、怠ったりすれば、物事は一歩も進まない。

と田中は言った上で

現在の政治を見ると、時務が明らかに放置されている。それは政治主導と行政改革である。

と。

まったく同感だ。
消費税をあげても景気はよくなるという菅のいうことが果たしてありうるのかどうか、専門家たちの議論もやや懐疑的だ。
たとえそういうことがありうるとしても、それは増加した税金を正しく使って初めて雇用を増やし福祉を向上させて消費も増やし景気昂揚につながるはずだ。
それには保身と既得省益を護ることに汲々としている官僚の存在と今も轟々と流れ続けている行政の無駄があっては目的は達成されない。

風呂のお湯が足りないと追加を求める前に、湯が漏れる穴をふさぐことこそが時務だ

と田中の比喩はいつも分かりやすい。
穴のありか、ふさぎ方を政治家の目から隠す官僚も邪魔者だ。

そして田中はこうも言う。

畢竟、時代の要請や緊急の課題、すなわち時務を機関車のように引っ張って片付ける役割は大政党には難しいのかもしれない。

それはなぜか。

大政党は指導者層の新陳代謝が進みにくい。そうした層が既得権益を死守しようとして選挙至上主義に陥る。時務を唱えることはできても大抵、選挙用のお題目に終わる。

つまり民主党や自民党は身を挺してゴールマウスを護ることはしないってことだ。

さて、その役割は誰がどこが担うのだろう。
田中は

いまこそ時務に正面から取り組む精鋭集団の出番なのだ。参院選でそうした集団が国政に橋頭保を築いたとき、日本はいよいよ反転攻勢へと打って出るに違いない。

と結語に書きつける。

他の報道によれば田中はみんなの党の選挙顧問になったらしい。
ベターな選択かもしれない。
健闘を祈る。

何が正義か マイケル・サンデル「これからの『正義』の話をしよう いまを生き延びるための哲学」

小三治が末広亭の夜席主任をやっている。
去年は熱闘８時間、昼から頑張って「かんしゃく」を聴いた。
一昨年も行って「こんにゃく問答」を聴き、その前の年も「野ざらし」を聴いている。
このところ梅雨どきの習わしだ。
それで昨日こそ行こうと思ったけれどなんやかや忙しく、、もないけれど、やることが多くて、気がついたら昼過ぎ、サンチを暑い盛りに散歩に連れて行ったら、もう元気がなくなった。
前夜、らくだ亭で良い噺を堪能したせいもある。
と言うよりも、やっぱり一年づつ老いてるってことだろう。

というわけで夕方は久しぶりに近所の居酒屋「愛ちゃん」に行く。
顔馴染みが４人、と言ってもこの店では俺はいつも観客に徹しているから話には加わらないのだが、が小上がりで盛り上がっている。

デンマークってさあ、税金に７割（所得税で５０％消費税が２５％？）取られちゃうんだって。
でも、学校も病院も年金も一切心配いらないんだって。
それがいいよなあ、日本もそうすればいいのにさあ。

日本は上の連中が使っちまうからよ、下まで回ってこねえんだよ。
そう、上の連中、一番悪いのは国会の連中だな。

今読んでいる「これからの『正義』の話をしよう」の記事を思い出す。
ハーバード大学のサンデル教授・白熱教室の講義内容だ。
リバタリアニズム（自由至上主義）の連中が聴いたら目を三角にして怒るだろうなあ。
私のものは私のもの、貧しい人を助けるために課税されるのは不公正だという。
ヘルメットやシートベルト着用義務を課すなんて余計なお世話。
合意なら売春の何が悪い。
アメリカ、いや日本でも本音はそんな人が結構多いのじゃないか。

頭が良くて、といってもせいぜい受験勉強がよくできるってことだが、良い大学を出て順当に出世して、そりゃあ人並み以上の努力もするんだけれど、いい暮らしをする。
そう言う親に産んでもらって恵まれたスタートを切る。
そういうことは、その人の価値だからそこから得られる報酬はその人のものだ。
だからこそ小さい頃から塾に通い遅くまで勉強し（させ）たんでしょうが、ってね。

サンデル教授はジョン・ロールズの考え方を紹介している。
生まれつきの才能（努力することが出来るのも才能）や周囲の環境が違うのは自然の事実だ。
それが公正か不公正かは、組織（社会）がこうした事実をどのように扱うかによって決まる。

お互いの運命を分かち合い、それが全体の利益になるときのみ、自然の采配や社会環境のめぐりあわせを利用する。

それが正しい扱い方だという。

民主党のあののっぺらした秀才面の諸君はきっと反対だろう。
霞が関の官僚エリートたちも。
たかが上級公務員試験に合格したくらいのことで特権が保証されていると考える連中。
たかが、というのは俺だって、あんな試験は受かったから、言うも恥ずかしいことだが。

菅がいう「最少不幸」っていったいなんだ？
何を“不幸”というのだろう。
最少って、どうやって測るんだ？
票につながる不幸は大きいのか。

人より受験勉強が出来て世渡りがうまくて、、そういう才能は、分かち合い、全体の利益になるように、つまり恵まれない人のために使うときのみ正しい使い方になるとロールズがいうのをどう思うんだよ？
かんけーねえ、か。
こないだ、新しい政権に対する信任は参議院選挙をもってすれば足りると衆議院解散を否定したくせに目標当選数が得られなくとも引き続き政権を担当するなどと言いだしたらしいねえ、相変わらず政略ばかりのズル菅、才能の使い方まちがっとるよ。
冷奴とカツオ、納豆マグロ、定番メニューを食いながら、ついくだらないことを考えていたら話題はとっくに変わって釣りの話になっていた。
楽しいなあ、寄席もいいけれどこういう噺を聴いてるのもいいものだ。

デンマークの話に釣られて深夜の中継テレビを見てしまった。
眠くてかなわん。
勝ったからいいけれど。

鬼沢忍　訳
早川書房

芸達者が腕を振るった 人形町 らくだ亭（日本橋公会堂）

中毒に近いのだが蕎麦をしょっちゅう食いたくなる。
同じ程度に落語を聴きたくなる。
今日は両方叶う、最少不幸じゃなくてとてもシヤヤセ。

日本橋蛎殻町、だから牡蠣蕎麦を食って日本橋公会堂へ一時間前に行ったけどもう並んでいる。
もっと遅く行っても充分座れたのだが自由席先着順というおかしなやり方をするから（９月からは指定席にするそうだ）。

名前を言わない前座が「やかん」の一部をさっとやったあと正太郎「寄合酒」。
ガキ大将みたいな風貌が町内の若い衆がいたずらして角の乾物屋から酒のつまみをくすねてくる様子をマンマで明るくやってみせる。
師匠の正朝はどうしてるんだろう（盗撮だったかで謹慎中）。
あの明るい高座を聴きたいとおもっていたら正太郎がいじらしくなってきた。

雲助「壺算」
笑うことは体にいい、といつもの枕。
笑うためには体の力を抜いて、そのためには額を広げて、眉や目じりを下げて、目の焦点をぼやかして、口を半開きにして、、ほら！与太郎の顔になるでしょう。
大きなはっきりした声で抗いがたい笑顔で仕方噺をされるとこちらも釣り込まれて、、ほんとだ、笑う予備体操完了だ。

町の若者二人してきて、一荷（いっか）の甕、３円５０銭を３円に値切って買って帰ったかと思ったら戻ってきて、実は二荷の甕が欲しかったんだ。二荷の甕はいくらだい？
はいはい、３円５０銭の倍だから７円で。
いや、俺は３円で買ったから６円だろう？
いやはや、お手の込んだことでと呆れながらも６円で良いという瀬戸物屋の親爺の人の良さは雲助の風貌そのまんま。
ありがとよ。ところでそうするとこの一荷の甕は要らなくなるので下に取ってくれないか。
そりゃ、結構ですとも。
ついてはいくらで下に取ってくれる？
３円で取りましょう。
さっき３円払ったのはそこにあるな？
はい、ありますあります。
じゃあ、その３円とこの甕が３円で、と、６円になるな。
３円と３円で、、なりますなります、６円。
まちげえねえな、じゃこいつは貰ってくよ。
二人が帰ったあと、親爺さん、どうも気持ちが落ち着かない。
なんか商売をしたなあ、という感じがしない。
足りないんじゃないか？
ちょっとお～！お客さ～ん、待って下さい！
ほれみろ、おめえが早く歩かねえからだ、と二人は戻るが、結局同じことを言われると
あっ、そうか！甕があるんだあ。
にっこり二人を送って、、一人になると、、なんか変だなあ、、。
なんど呼び戻しても同じだ。
ちょっと、お客さん、なにか言わないで！なんか少し分かりかけてんだから！黙ってて！
ソロバン置いてみな。ほらハナの３円、サンと入れて、、
（しぶしぶ）パチ、サンと
この甕が３円だろ？ほら、サンと
（疑り深そうにしぶしぶ）、、パチ、サンと
いくらンなったィ？６円、そうだろう。じゃ、いいね、まちげえねえな。
、、、。
親爺の悩む顔や仕草が可笑しい。
ほんとに悩んでいる、見てる俺まで悩んじゃう。
なんどか、「待って下さい」「ほら、じゃ、いいね」の繰り返し、その繰り返しが同じパターンながらその都度セリフや仕草に微妙な変化があって、可笑しくてタマラン！
サゲもいい。

いろんな人の「壺算」を聴いたが今日の雲助は最高だ。
書いてみればどうということのない噺なのに会話の間と所作の面白さで長講一番を聴いたような満足感だった。

さん喬「品川心中」
こっちは古典の代表的な滑稽噺、先日書いた菅野俊輔「古地図と名所図会で味わう　江戸の落語」にも出てくる。
さん喬はヤッパリ軽妙にやる方が合ってるんだと思った。
かつては№ワンだったけど年とともに容貌も衰えて客も減った女郎、衣替えの金の算段がつかないから死んでしまいたい、でも自殺だと若い子たちに見透かされてケタクソ悪いから心中にしたい、って、その気持ち、そいでもって顧客手帳で、この人はお袋がいるし、三遊亭円歌？ああ、やだやだ！、、って犠牲者を物色して、選ばれた貸本屋の金さんが、結局心中してやろうと言い出す、その気持ち、みんな分からんなあ。
寄席ではあまりやらない真ん中辺の親分の家に金さんが戻った後のドタバタが可笑しかった。
（あんまり暑いんで、失礼）
志ん輔「佃祭」
やきもち焼きの妻が止めるのに佃祭を見に行った次郎兵衛さん、約束の暮六つまでに帰るための終いの通い舟に乗ろうとすると袖引っ張って放さないおかみさんがいて、あらまあ、船は出て行ってしまう。
いったいなんで？訊いてみると、あれは三年前、三両の金を無くして本所一つ目橋（大川の支流、なんか好い響きの橋の名だね、鬼兵あたりが出没しそうな）に飛び込もうとしたときに三両下さって名前も聞かないままになっていた、夢にもみた旦那さまにやっとお会いできました。
今じゃ、船頭と小さいけれど掃除の行き届いた涼しい風が通る長屋で暮らしている。
夫の船頭が我がことのように喜んで容（かたち）を改めてお礼をいう。
好いんだなあ、ここんとこ、そんなことを今じゃうっすらとしか覚えていない次郎兵衛、感謝の気持ちを伝えたくて念じていた女、船頭、、役者が揃って、やあ、こいつは最高の祭りだ。

ところが乗り逃した船が積みすぎで客はみんな死んでしまったという。
暮六つを過ぎて帰るものか、死んじゃったんだもの。
携帯がないからなあ、次郎兵衛さんの長屋は大騒ぎだ。
お悔やみを替わりばんこに行くんだが馴れぬことでとんでもない挨拶ばかり、次郎兵衛が生きてることを知ってる俺たちは腹を抱えて笑う。
そのなかで与太郎が「次郎兵衛さんだけがおいらの話を最後までよく聴いてくれた。その次郎兵衛さんが死んじゃった」と本気で泣くところもいい。

長くなったけどもっと書きたいくらい、素敵な落語会だった。

改めて能楽入門 国立・能楽鑑賞教室 狂言「柿山伏」 能「殺生石」

中毒というほどではないがときどきモツ焼きを食べたくなる。
同じ程度に能を観たくなる。
落語と違って能は観たくなったらキップを買っておかなければならない。
２１日から２５日、毎日午前午後の二回、出演者も少しづつ代えて「国立能楽堂能楽鑑賞教室」、全部で１０回もやっているのに、だいぶ前にネットで申し込んで空いていたのが今日の午後２時開演。
汗をかきかき代々木駅から歩く。
交通費最少コース、隠居の時間術だ。

驚いた。
満場の女子高校生、いやよく見たら男子生徒もいたな。
懇切丁寧なパンフレット（無料）をみたら東京を中心とした各県の教育委員会や関東高等学校演劇協議会などの後援・協力となっている。
演劇青年たちの集まりか。
先生以外の一般大人は殆ど来てなくて俺は脇正面の一番後ろ壁際の席だ。

正直、しまった！と嫌な予感もした。
ところが、、井上八郎が登場すると拍手があって直ぐにシーンと静まる。
能を初めて見る人？と訊かれると半分以上が手をあげる。
代表者として女子３人、男子１人が切戸口から出て正座をして井上に「よろしくお願いします」。
能舞台を見て特徴をどう感じた？
橋掛かり、室内なのに屋根がある、装置が何もない、幕がない。
やらせではないだろう、どれも好い指摘で井上は嬉しそうに能の説明をする。
泣く所作を生徒たちに思い思いにやらせて能の決まりの所作をして見せる。
カマエ、ハコビをやらせてみる。
こうして見比べると井上の動きがいかに美しく無駄がないかがよく分かる。

止めるべきところはしっかり止めて意味のない動きは排する。そうすることで制約された動きの中の演技がはっきりと印象づけられる。

と言って実際自然な（無駄な）動きをそのままにして顔をあげた場合と静止した状態でやった場合の違いをみせる。

能を最初から全部分かろうとしても大変です。
何かひとつ、自分が分かれば良いのです。今日はこんなことが分かったということを持ちかえってください。

狂言「柿山伏」
能「殺生石」
俺は正直なところ、いつもよりつまらなかった。
緊張感がないのだ。
それは役者の側にあるのか俺の状態にあるのか、分からない。
学生たちは静まりかえってみていた。
狂言では大きな笑い声もあがった。
終わった後も舞台がすっかり無人になるまで拍手をしないのは事前にしっかり注意されてきたのだろう。
（踊るはあちゃん、能なんか見るようになるのかな）

我が高校時代は演劇なんて文化祭で演劇部のやるものを観るくらいだった。
小学校では劇団タンポポだったかが年に一度巡回してきて講堂でやるのが嬉しかった。
中学の時だったかダーク・ダックスの地方公演があって大売出しの抽選で入場券が貰えた。
俺が外れてがっかりしていたら、そこにいた女の子が家は余っているからと言って分けてくれた。
地方の名士の娘、市立中学に通わずミッションスクールに通っている、俺とは違う国の住人だった。
違う国の人にはキップが余るんだ、と思った。

能楽堂に一杯の良い子ちゃんたちもあの頃の俺とは違う国の住人たちかもしれないなあ。
そんなことを言えば今の俺がかつての俺とは別人２８号だ。

緊張感に乏しく、ときに舟を漕いでいても能楽堂で過ごす二時間は良かった。
７月のキップを買おうと窓口で尋ねたらどの公演も全部売り切れだった。
能もブームになってる？

菅さん、政略的行動はもう打ち止めにして 田中秀征の批判は当たっている

週刊現代7月3日号に田中秀征が「かつての同志、菅直人君に告ぐ」というインタビュー記事が載っている。
田中は菅が政界出馬のアドバイスをし新党さきがけではともに細川内閣、村山内閣を支え、橋本内閣では経企庁長官、厚生大臣とそろって入閣した間柄。
菅にとって田中は仙石官房長官以上に煙たい存在でもある、とこれは週刊現代の記事だ。

このインタビューのなかで菅が新内閣を「奇兵隊内閣」と称したことに触れて田中は

私も高杉の評伝（『梅の花咲くー決断の人・高杉晋作』）を書いた立場から言えば、高杉は徹底した無私、無欲の人だった。それに対して、総理の座を射止めるまでの菅さんには、政略的な行動だけが目についた。しかし、もう総理大臣になったんですから、これからは政略的行動をすべて捨てる覚悟で臨んでほしい。国民の目は誤魔化せません。

と語っている。
俺も6月13日の能「梅枝」についての記事の中で、田中の著作を引いて「高杉と菅じゃ随分イメージが違う」と冷やかしたが、今度は本家本元からも浴びせられたわけだ。

この記事で田中が言ってることは正論だ。
とくに国会会期中に総理大臣が交代したのに、予算委員会も開かないのは許しがたい暴挙だという点は全く同感だ。
野党時代に自民党の首相が選挙の洗礼を受けないままに次から次に交代したのを鋭く追及した民主党じゃないか。
参院選挙をもって信任を得る機会としたいというなら、その選挙に臨んで新内閣と鳩山内閣の違いは何か、難問山積の具体的なテーマにどのように取り組むつもりなのかを十分に明らかにすべきなのは当然だ。
少なくとも首相交代の意味を明らかにするために鳩山内閣の総括をキチンとする（一方的な自画自賛ではなく国会の討議で）のは国民に対する義務だ。
副総理が格上げになって副大臣が大臣になって社民党を追いだして、、それで世の中どう変わるの？

マニフェストにはなかった消費税１０％を突然首相会見で言い出したのもきわめて政略的、今朝の朝日であの石原知事も

よく言えば巧妙、うまく言えばずるい、なかなかしたたかだなあ

と言ってる（うまく言えばずるい、ってのがチト分からんが）。
増税という出来たら言いたくないことを自民党にかこつけてこの際言っちまえ、それに自民党や新党改革、立ち上がれ日本などとの争点をあいまいにし、普天間や公務員・国会改革など多くの問題から国民の目を逸らさせる効果もあるし。
消費税を選挙の争点にする、と仙石が言ったって自民党と同じことを言ってるんじゃ争点にはならない。

政治と金の問題も大切だけど、鄧小平の黒猫・白猫論ではないが、ヤッパリ政治家は国民に対して何をしてくれるのかが問われる。
それが選挙が終わったらおいおい、ではね。
このままでは民主党の方が“あの”自民党よりずるく・腹グロダーテイな感じさえする。

メデイアも反小沢（これはそろそろ冷めてしまったけど）とサッカーばかりを嬉しそうに取り上げていないで大事な問題で予算委員会開催以上の追求をしてほしいものだ。

沖縄の負担を軽くすることを標榜する民主党がその沖縄から候補者を立てられない、立てようとしないこともどうしても納得がいかない。
当選の可能性があるかどうかの問題ではないだろう。
今こそ沖縄にあって民主党の総力をあげて自らの信念と展望を語ることがまともな政治家のやることだと思う。
鳩山を現地選対委員長にして言うところの「国民に耳を傾けて」貰い、思うところを語り合ったらいい。
冗談や皮肉ではなく、そのくらいの覚悟が日米関係のためにも必要だと思う。
高杉晋作なら当然考えただろう。
そういう男だから奇兵隊も組織できたのだ。

不精髭が顎にも長くなってきて汗をかくとかゆくてしょうがないのでさっぱり剃ってしまった。
せめて顔の周りくらいはすっきりしたいもの。

魂とは何ぞや いのちの本籍探しの旅への誘い 緒方正人「チッソは私であった」（２）

幼い頃に目の前で父が水俣病を発病して狂い死にし、親戚にも多くの患者を持ち、自らも病気に冒された緒方は父の仇を討とうと思い定めて成長した。
その緒方がなぜ認定申請を取り下げて、それまで先頭に立っていた運動から抜けたのか？

相手は巨大な仕組みでしかない。チッソという巨大な会社であり、国家であり、裁判所という仕組みであり、法律制度というものであって、そこに人間という主体がない。

化け物と闘っていたことに気づく。
彼も多くの患者たちも人間の詫びが欲しかったのに。
（至らぬ父なのに）
一方で

運動側が抱えている矛盾も感じてきた。たとえば認定と補償という問題で終わらされていくような現実に対して、なぜカネで終わらされてしまうのかという抵抗感もあったし、そういう決着の仕方は自分はしたくない

ということもあった。

化け物と闘って、恨みやつらみをぶつけても相手が一向に受け止めてくれない。
そういうことを続けているうちに積み重なった往き場のない責任が緒方の方に返って来たのには驚いた。
加害者と被害者を分ける物差しが壊れてしまった。
緒方はいっとき狂った。
テレビを、車をぶっ壊し、信号機や標識など一方的に自分に指示するものを見ることが嫌だった。

敵を倒すことばっかり考えていたものだから、生まれたときからあった海とか山とか茸とか草木とか鳥とか、そういうものに目が向いていなかった。

支えになったのは幼児体験であったり草木や魚、風の音、そういうものから加勢を受けて生き残ることができた。
”生かされて生きている”という感覚を持つようになった。
虫や草と語り合った。

水俣病の責任と言ったときに、テレビとか車とかいう近代的なものなかにいる自分も、立場を逆転して考えるみると同じことをやったんじゃないかという”もう一人の自分”みたいなものが見えてきて、自分も水俣病事件の罪人（つみびと）というか、人として背負うものだというふうに教えられた。

それはチッソや行政の責任を否定するものではなく次元の違う、もっと深いところにある本質的な人間の責任ということだ。
たとえば百歩譲って人間には補償などの制度的な手当てが出来たとして狂い死にした猫や奇形になって死んだ魚、埋め立てられた海などには誰がどのように責任を取るのか。

水俣病事件の責任というときには計り知れない罪の深さがあって、それゆえに計量できない。無量なるものを壊したのだから、その罪は計り知れなく深いから、カネに換算することもできないし、それで終わったなどと言ってはならないし、考えてはならない。計り知れない罪として向き合っていくということを忘れないで、繰り返し繰り返し言い聞かせ、記憶しなきゃいけない。

このように考えることは当然にも東京湾を壊し続ける俺たちにも向けられた言葉でもある。

商品化されて値段を付けられて、そして市場に出回って、そういう市場原理が支配しているシステムの渦中にあって、決して売り渡されてはならない魂、そこの往き場、魂の行方が、人類全体の問題になっている。

緒方は

今の世の中ではない、こういう世の中ではない、もう一つの世、いのちの関係する世界を夢見ている、創造したい

という。
近代の恩恵にどっぷりつかった身で近代のシステム社会批判を徹底して生きる。
それはヤクザが足を洗うより難しいと自らも語る

真実のある命の本籍探しの旅を続けていきたい

と。
（タイちゃんとはあちゃんの釣果）

「生き残る」ということはそういう旅に加わることのようだ。
その旅の道中手形は、生かされていることに気づき感謝する気持ちだろう。
俺はまだ手にしてはいない。