梟通信～ホンの戯言

お役所が作るお役所のための日本の法律 コリンＰ.Ａ.ジョーンズ「アメリカ人弁護士が見た裁判員制度」

日本の法律はお役所が自分の仕事をやりやすいように、自分たちの権限と威厳のために作る。
だから法律ごとに役所の縄張りがある。
役所は権限を持って国民に強制したり命じたりいろいろできるけれど、それは役所の裁量にゆだねられていることが多く、法律の定め通り実行しなくても役所が罰則を受けるなどの責任がないことがほとんどだ。

英米法では「人身保護令状」がその典型であるように、法律は権力の乱用から国民を守るために作られているものが多いが、日本の場合は「民対民」の関係を「官」が律するための法律が多い。
人権という場合にもっとも人権を侵害する恐れのある検察や警察が国民に向かって「子どもの人権を守ろう」とか「差別をなくそう」などと人権保護を呼び掛けている。
自らは「人質司法」という人権侵害を平気でやっている。



憲法第１２条及び１３条で人権は「公共の福祉」によって制限されることが決められている。
そうして公務員が「公共の福祉」のために仕事をしているという建前がある。
すると公務員が日常行っている逮捕監禁を始めとする国民の人権に何らかの制限を加える行為はすべからく合憲とみなされがちである。

憲法上の国民の権利をどこまで制限できるかを、お役所が「公共の福祉」の判断次第で決められるならば、憲法そのものが、お役所から国民への「贈り物」のような存在になる。
したがって、「裁判員制度は人権を侵害する違憲の制度だ！」といった主張は、私のこのような考えからすれば間違いで、憲法上の問題はまったくないはずだ。裁判員制度も憲法と同じように、お役人からの贈り物であるからだ。

さあ、「贈り物」に参加する人はいったい誰でしょう？



辛辣にして目から鱗的な指摘が多く愉快な本だ。

平凡社新書

天皇・皇后両陛下と同じ能を同じ空間で観ると云う経験についての感想

天皇・皇后両陛下を間近に見たことは初めてではないが、それは彼らが何処かに行くところを俺が見ると云う、お互いに目的の違う者同士がすれ違っただけのこと。

俺は無機質な機関・地位としての天皇ではなく、同じものを観る、それも偶然にではなく目的意識をもって観る、何百人かの同席者の一人としての天皇に同時代の人間を感じた。
その感じは思いがけなくと言ってもいいほど悪くないものだった。
それは彼らの打ち解けた、しかも充分に丁寧になされた会釈とか笑顔によるものであったとも言えるし、俺と同じものに興味を示したことに対する共感のせいでもあったろう。

しかし、それだけではなくて俺の心の中に、理屈を超えて、彼らを受け入れる気持ちがあったと云うことを感じた。

象徴としての天皇については受け入れるも何も憲法の下に生きて(充分に守られているとは言い難い憲法だが)いるのだから当然の存在として認めている。
改めて受け入れると言ったのは歴史的存在、特に昭和天皇の後継者としての天皇のことだ。

逆に言ったら今まで頭の中では何となくあの一家を受け入れたくなかったのかもしれない。

慧遠禅師が陶淵明たちとの愉快なヒトトキに思わず虎渓から踏み出したような案配か、理屈はなくて笑ってしまうような、そんな感じで俺の本音がポロリだ。
無念の死を遂げた"英霊"たちを裏切った気持ちも余りないのだ。
せっかくの能鑑賞の集中を邪魔されることもなかった。
冒頭のアイがちょっと固くなっていたかな。七歳の子方は破の舞を可愛らしく伸びやかに舞ったと言いたいところだがヤハリ緊張感は伝わって来た。
天皇の前だからと云うことではないかもしれない。
大人になって良い思い出になるんじやないかな。

終わってから一緒になった友人と焼き鳥を食べながら、今頃あの二人はどんな言葉遣いでどんな感想を語りあっているのだろうとミーハーの会話で盛り上がった。

二人で寄席に来ることはあるのだろうか？
もっと気楽に扇辰とか喜多八でも聴きに来たら良いのに。

写真は山梨、須玉のあたり。

びっくり！天覧能になってしまった 国立能楽堂

狂言・「花子」
前に茂山良暢の披きを観たが今日は山本東次郎、大ベテランのシテ、太郎冠者が山本則俊、妻に則直の代演で則重。

貫録十分の東次郎は悠々と浮気な夫を楽しさ一杯、しかもなんとも上品に演じた。
実際は妻なのに太郎冠者が座禅衾をかぶっているものと信じ込んで花子との一夜を小歌で謡い、舞い、ノロケるところが見物、狂言ならではの面白さ。
美しいのだ。声も、舞も、装束も。
こんな男だから花子も首ったけ、わわしき妻もイットキも離したくないのだろう。

夫がふざけ半分、妻のかぶっている衾をはがした途端、妻がどんどん足踏みして怒ると、驚いた夫はすってんころりん、それまで悠揚迫らざる好い男ブリが、急に空気が抜けたようにクシュッと小さくなってみえたのがおかしい。

（テレビで見た観世寿夫、映像ですら凄い迫力。俊寛）

仲入り後、天皇・皇后両陛下が入って来られて、能「三笑」。
俺の後ろ１０メートルくらいのところの特別席に座られた。

廬山に庵を結び３０年以上も山を下りたことのないシテ・慧遠禅師・大槻文蔵をツレ・陶淵明・梅若六郎、ツレ・陸修静・観世銕之丞の二人が訪ねて見事な滝を前にして清談にふけり、酒に酔い、舞童・山崎英美里の舞についで三人で楽を舞う。
爺さんがまるでシンクロのようなタップダンスを舞うのがユーモラスで楽しくてしょうがない。
シテが阿古父尉、陶淵明が朝倉尉、陸修静が小尉という面をつけて、特に朝倉尉の笑顔がえもいわれぬ。
装束も金沙、紫、臙脂の玉虫とゆかしくて仙郷に舞う仙人の趣だ。
謡いも三人三様に美しく、

万代を万代を
松は久しき例なり
松は久しき例なり

興に乗り

彼方此方へ、足もとは、泥々（でいでい）泥々と、苔むす橋を、よろめき給へば

慧遠禅師は思わず禁を破って今までいた虎渓を出てしまう。
それを陶淵明に指摘されて三人は、

一度にどっと、手を打ち笑って、三笑の昔と、なりにけり

実に馥郁たる菊の香が漂ってくるような、それでいて親しみやすく心がゆったりとして快よい能だった。

（雨上がりの東京）

天覧にふさわしい演目を当代の名人たちが息もぴったり演じ切った。

笛・一噌庸二　小鼓・幸清次郎　大鼓・安福建雄　太鼓・小寺佐七
地謡・川口晃平・谷本健吾・長山桂三・武富康之・馬野正基・梅田邦久
　　　　片山清司・柴田稔

後見・青木道喜・山崎正道・味方玄

ご贔屓が増えたぞ 入船亭扇辰「紋三郎稲荷」（第４８５回落語研究会）

最近はとんと見かけないけど、狐のマフラー、あの顔をぶら下げる神経は流石に“基本仕様”で出来上がった女性だけのことはあると思う。
でも、この噺ではお侍、それも笠間・牧野家のご家臣というレキとしたご身分の御方が狐の毛皮で出来た胴服をまとって、その上に割羽織も羽織ってぬくぬくと江戸に向かって旅立った。
男女を問わず毛皮はあったかいしある種の身分（あんまし好きじゃないけど）の証しだ。

おえらい侍とは違って、フンドシ姿かな、走ってこそ汗もかこうが、客待ちでは、さび～な～（ぶるぶるっ）、と取手の駕籠かきが不景気をかこっていると件の侍が「松戸までいくらだ？」声をかける。

へい！八百文で

ならば酒手ぐるみ一貫（千文）でどうだ

ピュ～プ～と吹き下ろす木枯らしに身をすくめていた駕籠かきが、やったあ～！と言葉には出さないが高座の空気がいっぺんに明るくなる。

（新宿・「雷電稲荷」、なぜかお狐様の首が）

エイホエイホ、機嫌よく担いでいると後棒が云いだす。

どうも変じゃあねえかい？
なぜかって、気前が良すぎらあ。
どうもお狐様をのっけちまったんじゃないか。
見ろよ、（尻尾が）出てるじゃないか！

駕籠の中でそれを聞いた侍、いたずら心を起こして、狐＝笠間の紋三郎稲荷の眷族になり済ます。
これから王子、真崎、、に回って、とかこの先の立て場には犬がいるからよけて行けとか。

お茶やでは稲荷寿司ばかり食べてみせ、、。

松戸の本陣の主は笠間稲荷の敬虔な信者だというので駕籠かきは客人の正体を耳打ちしてご祝儀にあずかる。
紋つき袴姿で平伏する主や近郷近在の者が押しかけ拝み賽銭を投げ込むに至っては、いたずらもこれまで。

（杉並・「和田帝釈天」）

翌朝まだき、こっそりと宿を逃げ出す侍。
そこに宿のお稲荷様から二匹の子狐が出てくる。
顔を見合せて

へ～、人間は化かすのがうめえや

入船亭扇辰の「紋三郎稲荷」。
短いし、そうドラマテイックという噺でもない。
子どもの絵本にあっても不思議じゃないような微笑ましい噺を好い間でやった。
枕もゆっくりと話し、淡々と身ぶりも抑え気味なのに高座の空気がさまざまに変化する。
扇橋師匠が教えるのだろうか。
あの爺さんが間の取り方なんかを教えているところなんて想像できないなあ。
傍で見ていて盗むのか。
最後の子狐のマネなんてまったく騙されてしまったぜ。

又一人、要注意の噺家が見つかった。
嬉しいことだ。

（和田帝釈天の近く、蕎麦や「まん月」の「カキの朴葉味噌焼き」）

この日は何といってもトリをやった志ん輔の「文七元結」のことを書くべきなのだろうが、そしてそれはところどころ志ん生を思い出させる（同行の志ん朝ファンは志ん朝だといったが）ほどの素晴らしい出来だったのだが、日を追うにつれ扇辰の小粋な高座の印象が深まるのだ。

他に立川志の吉「十徳」。
古今亭志ん丸「きゃいのう」。
名前は知っていたが聴くのは初めてかも知れない。
階層社会である役者の世界の現場中継のようなオモムキがあって哀感も漂う。
ご贔屓柳家喜多八は「二十四孝」。
例によってやる気なさそうにぼそぼそと語る。
声が小さくて聴きとりにくいところがあったが矢張りおかしくておかしくて笑いがこみ上げてくる。

でも、今日はやっぱり扇辰さん！あんたが一番。
国立小劇場で。

やはり女性は太陽だった 福岡伸一「できそこないの男たち」（光文社新書）

人は女に生まれるのではない。女になるのだ。

シモーヌ・ド・ボーヴォワールは「第二の性」にこう書いた。
生物学的にみれば

人は男に生まれるのではない。男になるのだ。

胎内に宿った子どもは全て、最初は女性であって、その後、ＳＲＹ遺伝子が存在すればその指令により基本仕様が途中から変更され男性に作り変えられる。

生物が誕生して１０億年もの間、メスだけが存在していた。
（本書では今でも単為生殖の生物がたくさんあるとアリマキの例をあげる）
その後、オスは作り出されたのだ。

女系という縦糸だけで紡がれていた生命にオスが発生したのは何故か？
単為生殖はきわめて効率良く自分と同じ遺伝子を持った”娘”を産むことが出来る。
しかし、環境の変化などに対応して新しい形質をもった子を産むのにはオスが他のメスの遺伝子との懸け橋になることが必要だった。
太い縦糸が女性だとすれば、その女性の系譜を橋渡しする細い横糸の役割、ママの遺伝子を、誰か他の娘のところに運ぶ「使い走り」が男性の役割なのだ。

基本仕様であるメスの身体を急ごしらえで変造するゆえにオスの身体には不整合や不具合が残り、メスに比べ、寿命が短く、様々な病気にかかりやすく、精神的・身体的ストレスにも脆弱なものとなった。

「生物と無生物の間」で生命の本質についてスリリングな本を書いた筆者は、本書では生物における性の役割について愉快な説明を展開する。


「使い走り」にしか過ぎない劣った性であるのにオスがエラそうにしているのは何故か？

おそらくメスがよくばりすぎたせいである、というのが私のささやかな推察である

もともとはオスはメスに遺伝子を運ぶと御用済みであった。
アリマキのオスは冬が来る前に死ぬ。

しかし、そのうちにメスが気がついたのだ。
オスをもっと使おう。
巣作り、餌の調達、メスの仕事を肩代わりしてメスの自由時間を作る、、。
進化論的に言えばそういう風にオスを活用した種が生存競争に有利だった。
人の場合はそのことがとてもリアルに想像できますね。
最初、女性の必要に答え女性を喜ばせる範囲で頑張っていたオスもやがて目覚める時がくる。
薪や食糧、美しい石、珍しいもの、、余分に得られたときはこっそり女たちの知らないところに隠しておけばいい。
余剰のはじまり。
余剰は蓄積となり、交換と結びつき、略奪もあり、闘争があり、秩序、取り決め、罰則、、余剰を支配するものが世界を支配するようになったのではないか、と筆者はいう。

チンギス・ハーンと同じＹ染色体を持つ男は１６００万人いると推測される。
その１６００万人の染色体４５本（一本はＹ染色体）についてみれば二人として同じ組み合わせの者はいない。
中国東北部から、ウズベキスタン、アフガニスタンにいたる異なる地域（モンゴル帝国の版図と一致する！）に住み、異なる言葉を使い、異なる習俗に生き、異なる神を信じる。
偉大なるチンギス・ハーンのＹ遺伝子の働きはそこにあったので万世一系の皇統の維持ではなかった。
男系でなければならない、ということが生物学的にはあまり意味のないことであることの証明終わり。



サテ、男は何故そうまでして女性に尽くすのか？
著者は

端的に言えば、男が尽くすのはあの感覚から逃れられないからである。それは男を支配する究極の麻薬だ。

という。
そして「生殖行為がなぜあの快感と結びついているのか」について、筆者の仮説を述べている。

そのヒントはジエットコースターの加速感。
私たちは時間の存在を知るときに直截的な生の実感を得る。
それは巡航する時間を追い越すために速度をあげるとき、すなわち加速するときだと、筆者はいう。
それが生殖行為とどう結びつくのか。

きわめてありていにいえば、できそこないの生き物である男たちの唯一の生の報償として

与えられたものが加速感に結合するのだそうだ。

今の子の古典て？漫画かな

能や狂言、落語など古典芸能を観ていると何かというと古い和歌とか源氏物語、平家物語、伊勢物語などの古典が枕になっている。
彼らは学校で「古典」の点数、高かったんだろうなあ。

先日、落語研究会の後の恒例の”ヴェローチエ”検討会である方が寂聴訳の源氏物語を読んだ話をされて

高校生の頃に”勉強”したときは詠嘆の「けり」か完了の「けり」かなんて言うことで精いっぱいだったせいかあまり感じなかったけれど、今現代語で読むと凄いのね。
不倫あり、レイプあり、近親相姦ありで、こんなの若い子に読ませてよかったのかしら。

とおっしゃるから笑ってしまった。

今日のぶんさんのブログにコメントしていて、俺の古典は童謡とか文部省唱歌なんだなあと思った。

先日書いた「散るよ散るよ　落ち葉が散るよ」や「垣根の垣根の曲がり角」もそうだし、「きれいな野菊　薄紫よ」「秋の夕日に照る山紅葉、濃いも薄いも」、、。

ふっと歌詞の一部が浮かんで来ると一日中、ときには連日その歌詞が口をついてくる。
「ふ～ん～んうう～」なんて歌詞が出てこずにメロデイーの切れっぱしのこともある。



今、こうして書きながら考えてみると、秋と梅雨の頃の唄が特に俺の通奏低音なのかもしれない。（それとも外は雨だからか、単純だなあ）。
ぶんさんの記事が「雨雨降れ降れ」について書いてあってテーマとは必ずしもマッチしないコメントを書いてしまったのも俺の低音部と共鳴したからかもしれない。

雨だれが落ちてくる　窓の外の軒端から　見ていると綺麗だな水晶のようだな

という歌は更にその中でのベストワンなのだ。
時季外れの今でも雨が降ると思いだす。
それなのに題名も他の歌詞も忘れている。

谷中の「よみせ通り」とか山吹町の銭湯「松の湯」などのＢＧＭに文部省唱歌が流れている。
「い～ら～かのな～みとく～も～のなみ」なんて聞きながらそぞろ歩きをするのはいいもんです。

そういえば表題に書いたマンガ、我が家では「サザエさん」が古典、まるで聖書のように引用されていたなあ。



親分、おしめはの替えは持ってきやしたぜ。
この子は童謡なんて歌うのかな。

おやまあ！
今、ＮＨＫ／ＦＭをつけたら「童謡・唱歌特集」をやってるじゃないですか。
もっと早く聞けばよかった。

笑って過ごせば世の中は～ 池袋演芸場・中席

毎度お馴染み、何でも知ってるご隠居と八五郎のオウワサです。

鶴は元「首長鳥」と云ったんだが、あるとき老人が浜辺に一人で立っていたんだな。
すると唐土から雄が「つ～っ」と飛んで来て松の木にピュッと止まった。
そこに雌が「る～っ」と飛んできてピュッと止まった。
それで「つる」というようになったんだな

感心した八つあん、これで仲間を恐れ入らせようと、さっそくやってみる。

唐土から雄が「つる～っ」と飛んできて、次に雌が・・・

首を傾げながらご隠居のところにとって返してもう一度やってもらう。

う～ん、うまい！商売人がやるとほれぼれするなあ

別の男に

雄が「つ～るっ」と

又戻る。
もう半べそで

雄が「つ～」と来て

よしよし今度こそ、と思っていると

松の木に「るっ」と止まった。

短い他愛もない噺だが扇橋がやるとおかしい。
ぼそぼそと聞きとりにくい抑揚のない話ぶりなのだがふつふつと笑いがこみ上げてくる。
下手な人が面白がらせようといろいろ”工夫をして”やったらチイトモおかしくないだろうに。

八五郎がうまくやってやろうと仕事中の男の迷惑も顧みず「なんで鶴ってか知ってるかい？」と勇んで訊くところから、やってもやっても、うまくいかなくてべそをかきながらやるところまでが静かだけれどドラマテイックな盛り上がりを見せるのが不思議なくらいだ。

「浜辺に老人が一人立っていた」（とぼけた扇橋のような？）とか「モロコシから飛んできた」（切符を持ってるわけじゃあるまいし、分かるはずがない）、「ぴゅっ」と止まる（小さな手つきをする。鶴ってそもそも松の木の枝に止まるんかい？）「商売人がやると」（ご隠居って物知り稼業だっての？）などが効いている。

この日は扇橋の弟子の扇遊がトリで「不動坊火焔」をやった。
肩の力が抜けて爆笑、しかも長屋の若者たちの生き生きしたやりとりが活写されていた。

（池田充、金馬ならぬ赤馬）

金馬が「ちりとてちん」、知ったかぶりが腐った豆腐を食う百面相が楽しい。
一時しんどそうにしていたが今日は前の出番の和楽社中を袖から覗いたり元気そうでいい落語をきかせてくれた。
にゃん子・金魚はいつも元気だが、今日は特に金魚ちゃんが大乗りで場内腹を抱えた。
扇好「紙入れ」がシャープな語り口で好演、小燕枝「長短」もよかった。
ホール落語でたっぷりと熱演を聴くのもいいが、寄席でトリの一門衆を中心にいろんな人がさっとやるのも楽しい。

半世紀過ぎても「ちゃこちゃん」「けんちゃん」 同級生は懐かしい

思えば既に半世紀が過ぎたンダもの、みんな爺さん婆さんだ。
１１年前にやったときは、お母さんやお父さんかと思って「こーちゃん、元気ですか？」なんて思わず訊いて「やだでやおい、俺じゃねーかや（嫌だなあ、俺じゃないか）」なんてやり取りもあったけれど、今日はもう親の年も越えてしまっての再会、中学の同級会が長野であった。



長野に近づくと「ここまでは中学の頃自転車で遊びに来たところだからもうすぐだ」とワクワクする。
５３人のクラスで亡くなった人が３人、恩師も既に逝かれた。
出席者は男子１３人、女子７人だ。
会ってすぐに「佐平次ちゃん」「ちゃこちゃん」で呼び合う。

俺がその子の弁当を覗いて「いいなあ、鮭の塩焼き、うまそうだなあ」と云ったとか、家に遊びに来て弾みで飯を御馳走になったけれど、おかずは江戸ムラサキしかないのを俺と弟が、「うまい、うまい、江戸ムラサキはうまい」と何杯もお代わりしているのにびっくりしたなどと、当時はみんな貧乏だったはずなのに、我が家は突出していたんだなあ。

俺が覚えていることをしゃべると、そんなことあったっけ？
彼が云うことを俺が、うそー！そんなことないだろ！

間違った記憶もあるし、間違ってはいなくとも偏った記憶もあって（あるだろうし）、”本当の俺の姿”などと云ったところで結局は彼らの記憶（理解）の中の姿をもって俺の姿とするしかない。
今日の出会いがそれを修正したかのかどうかは分からないが、まあどうでもいいことだ。

隆ちゃんのことを小学校の同級生と思いこんで本人に確かめても信じられずに小学校同級生だったちゃこちゃんに訊いたらそれは「カンチャン」のことだという。
かんちゃんと、隆ちゃんと、が俺の記憶の中でごちゃまぜになっている。
どっちも幹事をやってくれる男だ。



とみちゃんが、わざわざきれいな紙に包んで持って来てくれた「郁子（むべ）」の実と生っているところの写真。
我が亡母の句集の題名が「郁子」であることを知っていて、俺にと。
とみちゃんは短歌をずっとやっていて新聞の歌壇に何回も入選したという。



３時間半ほどの会の終りに「北信（北信州）なんとかかんとか・盃ごと」というのをやった。
幹事役を並べて酒をついで鶴亀とかいう謡を一座の誰かが（写真手前の半禿男）謡い、その後別の男（今日は大工のしんちゃん）が「木遣り」をやる。
なんだかそういうことを際限もなく繰り返すのが当地の風習と聞いて久しいのだが実際に見るのは初めてだ。
俺は高校卒業とともに上京してしまったから。



皆は二次会でカラオケに行ったが俺はかつての部下のＷさんと会う約束があったのでお別れ、今度は泊まりの同級会にしようなんて盛り上がっていた。
Ｗさんには悪かったけれど、もうどうしようもなくなってタクシーで昔の中学の辺りを走って貰った。
「吉田のオオイチョウ」が健在。
弘法伝説がある樹齢１０００年のオオイチョウ。
俺は旺文社か何かが募集した「日本の伝説」にこの木の伝説を書いて佳作になったことがある。



小学校の行き帰りに必ず通って道草を食った「辰巳池」、田んぼの中の溜め池だったが今じゃこぎれいなバードサンクチュアリになっている。
冬はここでスケートをした。
春先に凍っているものとばかり思って歩いて行ってボチャンと沈んだことを思い出す。
家に帰っても炭団（たどん、若い人知ってる？）の炬燵しかないし、母親は会社だし、切なかったなあ。

昔、住んでいた“県営住宅”、二部屋が背中合わせになっていて、ガス水道風呂、みんな無しの豪邸だったが、どうやらその痕跡らしいものがあっても場所の特定はできない。

子どもの頃には随分離れていて歩きでがあると思った距離がタクシーのせいもあるけれど、うっかりしていると見落としてしまうほど近い。
大きいと思ったものが小さい。
でも小学校は１１年前に見たときよりはるかに大きく立派になっていて。とても俺の出た学校とは思えない。



善光寺さんの近くでタクシーを捨てて後は駅までぶらぶら、Ｗさんとのお話は歩きながら。
途中の古道具屋にぶら下がっていた大ヤカン。



長野駅は昔は善光寺を思わせる特徴のある建物だったが今はつまらないものになった。
特に二階のコンコースを出ると屋根のない所を歩いてエスカレーターに乗らなければならない。
雨や雪の日に、いやカンカン照りの夏も、お年寄りには難儀なことだ。
行政とＪＲの調整がうまくいかなかったのかどうか、牛に引かれて来た人にはもっと優しくあってくれよ！郷土の後輩たち。



右が駅の改札から出たコンコース、左のエスカレーター、荷物をもった年寄りには乗りにくい。
コンコースの中に割と広いスペースがあるけれど市の管理のせいかイベントをするのに使えるということもなく椅子もないし、活きていない。



愛郷心が豊かなものだから、ついつい小言幸兵衛になってしまった。
ほんとうは心豊かに新幹線に乗り込んだのです。

さらば、ふるさと、ふるさと、さらば
遠い山から吹いてくる
秋の夕日に
星影瞬く
、、

いろんな唄が脈絡なく浮かんでくるうちに居眠りをしてしまった。

安上がりの紅葉狩り、壁画と韓国料理付き

出張の途中の道などで観た紅葉。
遠路、そうだ京都行こう、をやらなくてもそこそこ楽しめます。

（市川、真間山弘法寺）

（真間川、真間小学校近く）

（上同）

（弘法寺境内）

（渋谷駅、岡本太郎・「明日の神話」）

これは紅葉ではないけれど。



（ソウル・「カムジャタン」）

それで今は？

そういえば千葉で働いていた頃、受け付けから「前の検事正が見えになりました」と連絡があって、ハテ存じ上げない方がイッタイ何よう？と思ったら「前野と云う今の検事正」のことだった。

今野(いまの)と云う人が前任だったりしたらヤヤコシヤだね。

今の前の検事正、前の今の検事正、今の前の今の検事正、前の今の前の検事正、、
野を何処に入れますか？

「だからさあ、今の検事正のことだっちゅうの！」
「だろう？前野検事正のことだよな。」
「うん、前野検事正の前の今野検事正のことだよ。」
「俺も前野検事正のことだと思っていたよ。」

お話中恐れ入りますが次の検事正と云う方が見えています。何でも大阪から来られたそうで、、。

大阪地検の次野検事正ならいいけれど、前野検事正の後任だったりしたら！