梟通信～ホンの戯言

談春の”江戸”源氏物語（柏木） ぶっとび「厩火事」（博品館劇場）

おさきは腕のいい髪結いでしかも姉さん女房。
仕事もしないでごろごろしている八五郎としょっちゅう喧嘩しては「兄さん」（仲人）のところに愚痴を言いにやってくる。
今日の喧嘩はおさきが鮭を食っていて八に魚好きを冷やかされてお返しに芋好きの亭主を「芋男」と罵ったのが発端ってンだから困っちまう。

今日と云う今日はアイソもコソも尽き果てた。もう別れるから、兄さんよろしく

といきまくおさき。

いい加減業を煮やした兄さんは「別れちまえ」という。
先日覗いたらひとりで刺身を肴に一杯やっていた。
外で働いている女房の帰りも待たずにそんなことをするような了見は許せねえ、別れちまえ、別れちまえと。

そんなに云わなくてもいいじゃありませんか。なにもマグロを一頭解体してご近所に配ったわけでもないし、酒だって一本だけ私の渡した小遣いで呑んでるんだし

突然、風向きが変わって亭主の弁護を始めるおさきだ。

いってえ、どうしたいんだい？

私が元気で若いうちはいいけれど婆さんになったら亭主は他の女に気を移すんじゃないか。
そうなってからクヤシイって噛み付いてやりたくても歯がなくなって土手しか残ってないからくすぐったがるだけ。
ああ、じれったい！
ハッツあんのほんとの気持ちが知りたい

「お前が婆さんになったら八も爺さんになるから、あんな野郎がもてるわけがないから安心しろ」というと

兄さんは女をちっとも分かっていない。
まるで坊ちゃん、花緑みたいなんだから。
女と云うものは、ああいうどうしようもない男に弱いのよ。
私がついていなくちゃってとなるんだから、現にこの私がそうなんだから。
金持ちや肩書きをぶら下げている老人なんて女は大嫌い、お妾さんになったりするのはその男に惚れてるんじゃなくて持ってるお金に惚れてるだけ

っていやはや、志ん生や文楽には出てこない”カレセン”論議に大笑い。


八五郎の本心を測るために大事にしている骨董を割って、

ひっくり返ってピクピクしてろ、女房に怪我がなかったかを案じてくれるなら良し、女房そっちのけで骨董のことを気にするようなら諦めな。

唐土の孔子（留守中に焼け死んだ愛馬より部下の身を案じた）と麹町の殿様（階段から滑った奥方よりも持っていた貴重な皿が割れなかったかを案じた）の故事をあげ

唐土か麹町か

試して麹町だったらどうしようと気を揉みながら帰るおさきがいじらしい。

おさきは落語に登場する「女房人気投票」で栄えあるトップになったという記事をどこかで読んだような気がする。
談春は志ん生のおさきよりもっとガラッパチな女房にした。

（竹富島・「竹乃子」、ソーキソバ）

先にやった「源氏物語・柏木」の江戸時代編、なんと光源氏は江戸で一番と云う三味線を弾く検校、柏木と夕霧はその三味線の弟子。
三宮は三味線名人の血統をひくということで愛妾紫を差し置いて後妻になる。
それに岡惚れした柏木という設定。

おう！カシワギ、カシ公！

と夕霧の兄貴が入ってくるところから始まった。

テレビのワイドショーで泰葉を見ていたら、これぞ六条御息所だと思ったね。
あれは前亭主＝金髪源氏が悪いかも知れない

というけどそのワイドショーを見てない俺にはチンプンカンプン。
源氏物語を落語で解釈・表現するんじゃなくて落語を源氏物語で表現する。
分かったような分からないような枕をおいて一時間以上の熱演。
それなりの反応にほっとした様子が見えた。
その分、後でやった「厩火事」は伸び伸びを超えた伸びノ～ビで楽しくやったようだ。



「奥様お手をどうぞ」
柏木は三宮にそう云ったのか？
八五郎はおさきの手を取った。

お前が怪我をしたら俺は遊んでて酒を飲むことができねえ

って。

小三治と権太楼の違い すりの名人は誰だ？（落語研究会）

權太楼の「粗忽の釘」。
爆笑落語を爆笑咄家が大熱演するから場内大爆笑。
この人の笑わせ方はかなり強引だ。

そっぽを向いている客でも胸ぐら掴んで引き寄せて脇の下をくすぐってでも笑いに引き込む。
一旦引き込まれてしまうと後はもう止まらない。
爆笑新幹線のぞみ号、次の停車駅は終着駅だ。
ジェットコースターって言った方がいいかな。

毎度おなじみの小三治は一見これと対照的に見える。
咄家の方から強く働きかけるというより気がついたら寄席全体が笑いの共同体になっているような自然なお誘い。
うららかな春の日、菜の花畑をみはるかす古いお堂の縁側に座っていると悲しいことも苦しみことさえも取るに足らないことに思えて来て、やがては滑稽なことに見えてきてクスッと笑い、それが最後は哄笑となって弾ける。


（志ん生も爆笑王だった）

權太楼と小三治。

ずいぶん違っているように見えるが、同じネタを演じて爆笑の渦になるのは変わらない。
俺は小三治だって実は客の胸ぐら掴んで引き寄せているんだと思う。
修練やらなんやらでそうと気づかせないだけ。

スリの名人は今すったよと財布を見せても「それは俺のものじやない、だって俺のはここに」と出して見せようとして初めて掏られたことに気づくほどの手並みだという。
いずれ權太楼もそうなるに違いない。
今でも笑ってしまえばどちらも、、。

見守ろうよ、裁判員制度のこれからを 木村晋介・監修「激論！『裁判員』問題」（朝日新書）

裁判員制度が来年行なわれることはマズ間違いなさそうだ。
最高裁長官人事もそれを強く意識している。
だからと言って裁判員制度についての関心をなくしていいことにはならない。
この制度導入の目的が「司法に対する国民の理解の増進と信頼の向上」（裁判員法）にあるんだし。

現在の裁判制度の抱える問題点の改善、なかんずく冤罪の減少とか裁判の迅速化などを目的にすべきなんで国民の教育なんてイササカ大きなお世話だとは思う。
そういうことをもっと正面から議論したらもう少しマシな制度が出来るはずだとも思うけれど。


本書は今まで読んだ裁判員制度関係の本の中ではもっとも面白かった。
制度のあらましについて山本紘之・大東文化大学講師が解説した後、賛成派代表・高野隆弁護士、反対派・西野喜一弁護士（「裁判員制度の正体」の著者）がそれぞれの主張を論じ、さらに「激論、裁判員」として討論を行なう。
木村晋介弁護士の司会が要領もよくいい討論になっている。

高野は刑事裁判の惨憺たる現状を憂い、それを打開するものとして裁判員制度に強い期待を寄せみずからも裁判員制度導入後の刑事弁護士に必要なスキルの研修などに携わっている。
裁判員制度に関して危惧される様々な問題点についてもある意味では説得力のある考え方を示す。
刑事裁判の現状がそれほどにも酷いことになっているとは思わなかったし、彼の話を聞いていると「そうか、何もやらないよりマシか。一歩前進で行くべきか」などと信念のない熊さん的思考の俺はグラっとしそうだ。

そして西野の話を聞くと、又「イヤイヤ、やっぱり裁判員制度なんて冗談じゃない」と戻る有様。
こういう人間が裁判員になったら口のうまい検事や弁護士にコロリと騙されるなあ。
新制度が憲法に触れる疑いについては俺は西野の考え方に賛成だ。

（江戸川橋・ソウル、「トカニタン」、和牛のすね肉をゆるゆるになるまで煮込んだスープにご飯やネギ、春雨、大根などが入っている。キムチや写真右の調味料をたっぷり入れて食べる。７５０円。あっさりとしている中に何とも言えない深い滋味があって病みつきになりそうだ）

制度を導入した後どうなるかは、まさにやってみなくちゃ分からないことが多く諸外国の例をとっても、自分の論に都合の良い取り上げ方をすればなんとでもいえそう。
日本人の性格、能力とか日本社会をどう見るかによって悲観論と楽観論に分かれていくのかもしれない。

現状については木村を含む３人とも、批判的な見方をしている。
批判的なるがゆえに、そういう裁判官や検事たちが裁判員制度になったからと言ってハイソーデスカにはなるまい、棚から牡丹餅、大増員や予算増はありがたく頂戴しても（当初、当たり前かもしれないが最高裁は制度には否定的だったし、今でも裁判官個々人は否定的、官僚組織としての最高裁が推進している）、従来の官僚的司法を変えるなんてありえないし、市民代表の裁判員はアリバイとして利用されるだけ、と言う見方が西野。
市民の良識に信頼し、制度改革を機に司法官僚や警察が従来やろうとしなかった司法手続きの透明化などを実現すべきだという見方が高野。



高野は「ストーリーモデル」という弁護方法を取り入れないと新制度の目指す短期集中（３日）審理で被告人を守ることはできないと言って最低５００人の弁護士をそういう能力・スキルを身につけさせるために頑張っている。
今までの「間接事実の積み上げによる主要事実の認定」という日本刑事裁判の原理的なやり方に真っ向から挑むのだ。

単純に包丁がどこに刺さったとか、どんな包丁だったとか、結果的にけがの程度がどのくらいだったかということだけで、この人に本当に殺意があったかどうかの判断は出来ないはずです。被告人が法廷で言っている、そのときの真剣さであるとか、態度であるとか、言葉遣いであるとか、それらもひっくるめて（裁判員に）判断

させる。
当然裁判官や検事は従来の手法で判断しようとするから

われわれ（刑事弁護士）は裁判員に対し、裁判官に向かって「ノー」と言える力を与える必要があります。

すなわち、そういうことが年間４０００件ほど予想される重大事件の裁判で行なわれなければ裁判員制度は従来型裁判官の思うとおりになってしまうと高野は云う。
そういうことが現実に可能なのだろうか？
西野はストーリーモデルそのもの、さらに労多くして報酬が少ない刑事裁判に弁護士たちがどれだけ尽力するかについて否定的だ。

（真鶴岬）

３人の意見が合致したのは「公判審理は予定通りには行かないから裁判員候補者には最低一週間はあけてくれと言うべきだ」と云う点。
西野も云っているように今、そういうことが出来る国民は限られてしまうのではないだろうか。
限られた人ばかりの裁判で偏らない判決が出せるのか、俺は疑問だと思う。

もうひとつ３人が一致したのは、

裁判員の参加した法廷で無罪となった事件は控訴を認めるべきではない

ということ。
俺もその通りだと思う。
二審には裁判員は参加しないんだから、市民の健全な常識とやらは伝わらない。
まあ、頭隠して尻隠さず、鎧の下の剣、が控訴すれば、、のこの決めだと思うけれど、それだけに認めちゃいけなかったね、せめても社民党は。
高野は実施すれば当然これはおかしいと言う世論が巻き起こって法改正されるから、と云うけれど、それまでに冤罪を蒙った人はどうなる。
その間に「司法に対する信頼の向上」がどうなる？

２人の一致点はもうひとつ。
裁判員による裁判か裁判官による裁判かを被告人が選べるようにすべきだった。
国会でその趣旨の質問があったときに政府の答弁は「選択制にすると利用されなくなるからだ」というもの。
語るに落ちた。
国民が望んでいないことを知っていたんだ。



小津安二郎「秋刀魚の味」予告編（おまけです）。

東京にも空はあるさ

空気もウマイさ。

枯葉の唄が聞えてくるよ

鳩が翔び立つ　公園の
銀杏は手品師　老いたピエロ

フランク永井の「公園の手品師」、たま～にカラオケに行くと歌った。
フランク永井の歌は「こいさんのラブコール」も。

（江戸川橋公園は桜の葉の散るのが早い）

散るよ散るよ　落ち葉が散るよ
風も吹かぬに落ち葉が散るよ

小学校でならった歌。
今、町を歩いていると頭の中で歌っている。

枯葉散る夕暮れは　 来る日の寒さを ものがたり

五輪真弓の「恋人よ」、彼女の歌声が浮かぶ（歌えないけれど）。
あの風が舞っているような前奏も。
初めてウォークマンを買って旅行の度にテープをいくつも持って行った頃、何故か中央西線の振り子型特急の車中で聴いたことが思いだされる。
名古屋から長野への一人旅、「寝覚めの床」でみた青空がよかった。

枯葉よ～

セチュヌシャンソン～モアジュテメメ～エラメ～ルフアセスールラサ～ブル　ルパデザモンデズイニ～、、とか何とか、でたらめに所どころ口をつく。



学生時代、同室の男がフランス語を習い始めてしょっちゅう唸ってた。
イヴ・モンタンは「囚人の歌」などもみんなで大声でガナッタ。
歌声喫茶でシャンソンを歌ったんだからなかなかじゃないか。

垣根の垣根の曲がり角　焚き火だ焚き火だ落ち葉たき　
あたろうかあたろうよ

ああ、焚き火がしたいなあ。
北風ぴ～ぷ～吹いてもいいから。

（いつもの定食屋の新さんまも脂がノッテきた）

容疑者Ｘには裁判員はさせられんのう

今だから話すが俺の社会人生活、とくに”上司として”のそれは慙愧に耐えないことが多い。
中でも部下に対する人物評価に問題あり。

”面食い”。
ハンサムだとか美人、と云う面食いではなく（そういう所もあった、ショ－ジキ）何となく信用できそうだという”感じ”で判断してしまう。
自信にあふれ論旨明快に話をするような人。
その上、趣味が同じだったりすると完璧に”いい奴”になってしまう。

なかなか佐平次さんのような見方をしてくれる人はいないんですね

などとつぶやかれるとホロッとして、、。
そもそも俺の周りには人を騙すような悪い奴なんていない（世の中には掃いて捨てるほどいても）、と根拠もなく思っているんだから。

恥を忍んで告白したけれど、世の中にはもっと酷い上司も沢山いた（いる）。
あんな野郎が、お方がなぜ？
少しでも仕事の実態や部下に対する接し方などを知っていれば、到底信用できないような人がスイスイ偉くなって尻尾を出すこともないから不思議だ。
無理が通れば道理が引っ込む。
一度エラクなってしまったら、またはエラクなる気配が見えたらみんな乗っかるのが世の習い。

（真鶴にて、直哉じゃないけど）

いや、会社の人事の話ではなかった。

裁判員制度。
もう勝負あったってか。
執念深いんだ、俺は。

現行の書証中心に犯罪事実を究明して有罪か否かを決めるやり方は時間がかかる。
だから証拠書類などは公判前に検事と弁護人で整理して、裁判員が参加した公判では基本的に口頭での挙証、審理とする。
それで原則３日で死刑を含む重大犯罪の結論を出すという。
現在否認事件（被告人が無罪を主張する）では平均１０日かかっているのに。

口頭での審理の方が真実が発見しやすくなって冤罪が減る、と云う意見もある。
現状の裁判があまりにも無罪率が少ない、いいかえれば冤罪・誤判が多いのは異常だとして裁判員制度にその救済を期待する人たちが少なくないようだ。


もともと頭が悪い上に近頃ますます物忘れが激しくなった俺は、今聴いたことでも三歩歩くと忘れてしまう。
多くの証人がいろんな顔をして相互に矛盾したことを言い立てるような場合（冤罪を防ぎたい裁判とはそういうものであるはず）、そのどれが正しいかを見抜くには書面にしたものをトミコウミ突き合せなければどうにもならない。
メモを取るったって！顔や態度も見てなきゃならないんでしょ。
どっちかが嘘をついているとしたら、微細な矛盾点を見つけなきゃいけない。

適当に、とか、みんなの云うとおりに、ってわけにはいかない。
死刑になるか無罪か、有罪としても死刑に値するか懲役刑にとどめるか、裁判員一人ひとりの判断にかかっているのだから。

毎日同じ会社にいても見た目で判断してしまうのに、たった３日裁判所で貌をみてしゃべるのを聴いてどれだけ真実が見抜けるというんだろう。
冤罪を減らすことは必要だが、それが今進められている裁判員制度で可能だとは思えない。
「容疑者Ｘの献身」の読後感で書いたように、ホームレスとか障害を持った人を最初から市民として保護すべき”埒外”にあるかのような”普通の市民”感情（無意識も含めて）がないとはいえない。
そういう目や心の人は、たとえば前科のある障害者がトツトツと語る言葉をどのように判断するだろうか？

（真鶴の猫たち、岬の海を眺めて世の行く末を考えていた）

だいたいこの制度を導入した委員会のオエライサンたちは「冤罪を減らすにはどうしたらいいか」と言う議論などしていないし、法律の目的にもそんなことは書いてない。
ある委員の「陪審制度は素晴らしい」という思い込みから始まった議論のようだ。
その場合の陪審制度とは理念・理想が語られて現実ー州によっては裁判官審理（あちらは被告人がどちらかを選択できる）の方が無罪率が圧倒的に高いーに基づいての議論ではなかったように聞く。
それなのに裁判官・事務員は大増員、やりたい人なんかほとんどいない裁判員制度をなぜ強行しなければならないのか。

いい本にめぐりあった 観世寿夫「観世寿夫 世阿弥を読む」（平凡社）

雨模様の日曜日、ＦＭから謡いが聴こえてくる。
２年前だったらすぐにチャンネルを変えただろう。
番組の最後に笛の音が聴こえたらジンとしてしまった。

この本を読むのは楽しくて楽しくてしょうがなかった。
電車の中で読んだりするのには小難しい本は向かない。
前だったらこういう本は選ばなかったはずなのに、こいつだけは。
電車に乗って待ち合わせがあったり、注文の品が出てくるのが遅いのを喜んで読んだ（電車用の本は家では読まないのだ）。

（「演目別にみる能装束」（淡交社）から。寿夫は「井筒」を世阿弥の最高傑作と評価して本書でも「井筒」を多角的に分析している）

読んでいるとすぐにでも能楽堂に駆け付けたくなったことが何回もあった。なんでこんなに面白かったか？

１）自由な考え方に満ちている。
　　世阿弥の子孫、観世家の嫡男として生まれながら、能楽の現状に鋭い疑問を抱く。家元制度は害あって益なしと言い切る。

２）世阿弥の本質を極め真の伝統を創造・継承しようとする気概と自負の念・使命感が強い。
近代以降、能役者で世阿弥を原典でこれだけ徹底的に読んだのは寿夫が最初。

３）“奥儀”とか”秘伝””を盲目的に信仰するような閉鎖的な経験主義とは対極をいく論理的なアプローチ。
科学的な思考で世阿弥を読み、語る。
世阿弥をひとりの苦悩を生きた人間、筆者と同じ年ごろの同じ苦心に明け暮れる人間としてとらえて彼の著作を読む。

世阿弥とは何と人を喰った奴だと思ってしまう。

「秘すれば花」の「花」とは何かを論じている文章に出てくる言葉だ。

言葉では表せない能の魅力、それを表現する役者の芸を否定するのではない。
何処までが“科学的な”方法で解き明かせるかを究めていく。
稽古・修行のあり方（二曲三体）、発声（一調、二機、三声。能では声を出すまでが勝負、声を出した時は終わっている。ヨーロッパとの違い）、舞（前後左右から“引っ張られている”）、能面、、役者としての具体的な方法論・心の持ち方などが明かされる。世阿弥と寿夫の共同講義だ。

そう云う態度が能を世界（とくにフランス）に正しく紹介しえたのではないか。
多くの後輩を育て、今俺などが感動して観る能を遺したのではないか。

（能のリズムについて、「精しく書き始めたらきりがない。日本語を考えるうえにもこんなにおもしろいものはない」と書いている。精しく書いたものがあるか探して読みたい。
本に書きこみはしない主義だったのに本書から始めてしまった。俺の本だものね）

４）短いエッセイや論文を２２編集めたものだから、一つひとつが短い時間で読める。
そしてそれが結果的に同じ主張や論点が他の文章に繰り返して（視点や文脈を変えて）述べられるので頭が硬くなっている俺には有難い。
文章も気取りがなくズバッと書きたいことを書くと云う風だから分かりやすい。

５）戦後を代表する能役者（アァ、観たかった！）が実体験を踏まえて書くのだから論点・視点が生き生きとして説得力がある。
「ああ、そういうことなんだ」と。

６）広い視野・学識経験に裏付けられて単に能楽者の芸談とは全く異なる芸術の書となっている。
とくに演劇論は古今東西の演劇との比較など浅学の俺には有難かった。
日本の能楽界（当時？の）を取り巻く因習などを厳しく指摘するのはある意味では日本文化論をきくようだ。

アホみたいなことをいろいろ書いてもしょうがない。
ひとことでいうならば能の魅力を説き明かした本である。

単に物語を舞台に展開するというより、もっと純粋に、しかもあらゆる人間に訴える美しさであると思う。いわば徹底した自己の否定をし尽くしたところから、最も強烈に打ち出した自己主張で、そこに現れる美だ

禅の考え方、難しいね、ここは。
でも感じは分かるし、そこが魅力なんだ。
何処まで俺は心を空しくして舞台に向き合えるのか、楽しみだ。

２年前から能が好きになって何回も能楽堂に通ってきて、本書を読んでもう一度初心（この言葉の本義についての記述も面白い。世阿弥の”初心”とは未経験・未熟をいうのだと）を反省し能舞台に向き直ろうと考えることが何か所もあった。

（真鶴・「鵐窟」しとどのいわや、頼朝敗走の時、身を隠したと言われる。真鶴には蜘蛛が多かった。俺をつかまえようと？）

見つけたぞ！「私のおばあちゃん」（シャガール）（ひろしま美術館）

ずっと一緒にいたくなるようなおばあちゃん。
眉間や目の下、口の周りから頬へかけての皺、なんとも優しい目と口もと。
いかり気味の肩とごつごつした大きな指、シャガールはどれだけこの肩と手に世話になったのだろう。
どっしりしたお尻も頼もしいなあ。
上着の菊模様かな、赤が可愛いくておしゃれ～。
ネッカチーフと犬（上手に座っておばあちゃんを見守ってる）の胸、おばあちゃんのほっぺにも同じ赤が。
後ろに見える小さな椅子、戸棚、窓、暗がりも暖かでおばあちゃんとシャガールのいろんな物語が大事にしまってありそうだ。
頭の上の灯りが柔らかく老眼（ツル眼鏡は近視用らしい）のおばあちゃんの読書を助けている。
絵本を読んでいるのかも。
犬は明りの中にいたい？違うよね、おばあちゃんのそばにいたいんだ。

おばあちゃんはシャガールだけのおばあちゃんから世界中の人のおばあちゃんになって永遠の命を得た。
ふたたび原爆を落とさない限り。

（ひろしま美術館・前庭）

久しぶりに俺のおばあちゃんにもお出ましを。

亡き友の四国訛りを想ひつつしみじみと読む壺井氏の小説

命とは年にあらじかも九十四の媼かくしゃくと庭の草ひく

師の君の幼き恋の物語り聴かせてしがな太陽族に

（宮島口・うえの。蔵を改造した待合室。子どもたちが自由に遊べる積木がおいてある。穴子も食べたいけれどいつまでもここで本を読んでいたくなる）

次はわが子のおばあちゃんだ。

初秋の車窓に見たり遊び雲

薄紅葉未婚の友の口重し

心がすっとして旅に行きたくなる、むーちょさんの個展

ブログでしか存じ上げないむーちょさんの個展に行って来た。
Ｐｈｏｔｏｇｒａｐｈｅｒ 武藤奈緒美作品展 「空想文学旅　ＶＯＬ.１」。
田町は良く通り過ぎる駅、広い道路を歩いてむーちょさんの行き届いた案内を読めば直ぐに、読まなければなかなか住所書きでは行きつけないだろう。

昼休みで不在かな、と思ったらお友だちらしき人と楽しそうに話していた、っても三人いる内のどなたかは見当をつけて挨拶したんだけど（どんぴしゃ）。
最近着物に凝ってるって知ってたから、もしかしてと思ったのに、「雨だから」だってさ。

落語好きなばかりではなく落語ファンならご存知「かわら版」の表紙写真を撮っている人だし、車谷長吉とか太宰とか文学ファン、歳の差はあってもなんとなく好みが合うような気がしていたから、そして毎日のようにブログでお目にかかっているから、最初から旧知のように話が出来た（むーちょさんの気配りかも）。

（むーちょさんの作品とは関係ないです）

車谷の「赤目四十八滝心中未遂」に魅せられ作品に出てくる場所を訪ねて彼女のイメージとつき合わせながら”むーちょの赤目”を提示している。
池波の「真田太平記」や司馬の「尻啖え孫市」の風景も何点か。

とても素直に自分の感覚を信じて衒うことのない写真だと思った。
和歌山にもう一度行きたくなった。
車谷の本、何冊も買って読んでないのを読まなくっちゃ。
中上の話もしたから「枯木灘」も。

猫にも犬にも、大雨じゃ 「天災」の八っつあんはエライ

午後からは晴れると思って傘もささずに僕たちは一人で出たらとんでもハップン！
ライク・ザジ・アレグダンザザンダー・ザ・グレート、風神雷神ならぬ雨の神が怒りまくったような土砂降りだ。
慌てて買った傘なんかじや役に立ちやしない。
膝下、背中、、びしょ濡れ。

（分かるかなあ、店のサンプルびっしょりけ）

落語「天災」では、何にでも喧嘩を売る男に心学の先生が「野原で突然村雨にあったら誰に喧嘩を売ることも出来まい」と天災にあったつもりで癇癪を抑えよと諭す。

俺は天災でも腹が立ってならない。
なんでこんな目に会ってまで会議に出なくちやならないんだ！
ホトホト情けなくなった。
途中から引き返そうかと思ったがそうしたって雨は降ってる。
グヤジイけど会場まで歩くしかない。
強引手荒な心学だ。

会議が終わって外に出ればずいぶん小降りになって庭の向こうの波止場はいい感じ。
来る時は浜松町駅から土砂降りん中歩いて来たのに、小降りになった帰り道、乾いたパンツを又濡らしたくないからタクシーに乗る。濡れたってどうと云うことないのに。



何とも理屈に合わないなあ。
帰りに蕎麦やでひとり酒、これも心学？