梟通信～ホンの戯言

恐ろしい？便利？佐々木俊尚「グーグル Google 既存のビジネスを破壊する」（文春新書）

いまやGoogleを知らない人は少ない。ブログをやっている人は多かれ少なかれGoogleの世話になっている。

しかし、Ｇｏｏｇｌｅの本当の姿・本当の恐ろしさはどれだけの人が知っているか？「なにか分からないことがあったときとか、おいしい店を探すときは便利だよ」とかちょっと前はブログでもアドレスを入力しなければならなかったけれど「今はＧｏｏｇｌｅで”梟通信”と検索すれば直ぐ出るよ」なんてね。


実はその”検索機能をつかうことで大抵のことが分かってしまう”ということこそ「Googleが世界を変える」といわれる最大の理由なのだ。
一例が広告。テレビや新聞に高額の広告料金を払って広告をしてもどれだけの人が購買にまで結び付けてみているか。
ＩＴの情報を押さえればユーザーの好み・ライフスタイル・・全てが把握できる。その人にあった広告をタイミングよく配信できる。というよりもはやユーザーが自ら検索機能を使って情報を取りその場で判断してオーダーする。従来のマーケッテイング手法では掬えなかった小さな・まばらな需要をピンポイントで捕まえる。ニーズを持っているほうから近づいてくる。

それはマスコミのあり方だけにとどまらず事業の成り立ち方、販売手法などの全てを変えていく。今までのやり方が通じなくなっていく。後ろにいたものが前に・・あたかも聖書の言葉のようだ。まさにＧｏｏｇｌｅは現代の神？

何よりも大切なのは「アテンション！」。注目を集めることだ。全世界の人口が有限で「注目量」も有限だとすればいかにして人よりも注目度を高めるかが勝負だ。知識の質、速さ、早さ、創造性。
そういう意味では従来の権威は失われる。組織と個人が対等になっていく。多くの個人や零細な企業にもチャンスを与えてくれる。羽田空港近くで飛行機利用者向けの駐車場を経営している人の実例が面白い。

そういったことがＧｏｏｇｌｅの「世界中全ての情報をデータベース化して自動的に価値・格付けをしてしまう」という戦略によって引き起こされているといっても過言ではない。
世界中のマス媒体の情報をリアルタイムに収集して編集し流すＧｏｏｇｌｅニュース
http://news.google.co.jp/nwshp?hl=ja&tab=wn&q=は当初大手新聞社の拒否にあった。各新聞社の編集権の侵害というのが拒否の理由だったが広告料金が取れなくなるというのが本当の理由だ。結局はＧｏｏｇｌｅの世界を離れて存在していくことは難しいと判断したのか今は読売でも朝日でもＧｏｏｇｌｅが記事（の見出し）をアップすることを認めている。

Ｇｏｏｇｌｅの創る世界はばら色だろうか？
中国政府がＧｏｏｇｌｅに申し入れて中国国内では１０００語近くの用語とかＨＰへのアクセスを制限してしまった。「６４天安門事件」とか「法輪功」などの記事は中国国内では見ることができない。
精密な航空写真を見れることもＧｏｏｇｌｅの驚異的な魅力であるがなぜかアメリカの軍事基地やホワイトハウスは見られないようになっている。韓国やタイ、イギリスなどあちこちの国が国家の安全を脅かすからと抗議しても「この写真は誰でも利用可能なものだから」と応じなかったくせに。
「公平で中立な検索エンジンを提供するのがわれわれの使命だ」というのがＧｏｏｇｌｅの基本姿勢だったはずなのに。

抜群の技術力と革新的なビジネスモデルを駆使して爆発的な膨張を遂げていくＧｏｏｇｌｅは結果的に競争者の存在を許さない。
いわば「全ての情報を司る神」になろうとしている。神に逆らってＧｏｏｇｌｅの世界から追放されればこの世に存在しないのと同じだ。

全ての情報を集めるのにはあと３００年必要だと、そういう計算をもしながら今も急速に世界の情報はＧｏｏｇｌｅに集められつつある。かく申す我が拙きブログの記事でもチエックされているのだ。自動的・機械的であるとしても。

著者は元毎日新聞の社会部記者・「月刊アスキー」編集部。今はフリー。分かりやすい文章だ。

万里さん、もう、肥る心配なくなったね いい本たくさんありがとう

”美貌の敵””生活習慣病の元”憎むべき脂肪、これが寝ている間に電力に転化されるような装置（簡易な）が発明されることを望んだ”ツバキ姫”、大食漢にして早飯食いの万里さん（「旅行者の朝食」文春文庫）。


俺が遠い国のあまり縁のない出来事としか見ていなかった東欧の現代史の中で子供たちが家族と共にさまざまな生き方をしていることを自分の親友たちのことを面白おかしく・哀しく語りながら教えてくれた万里さん（「嘘つきアーニャの真っ赤な真実」角川文庫）。

「日本語は、日本で生活する全ての人の共有財産であって、どんなに権威ある人や団体が強制しても圧倒的多数の人々がその言葉を使うようにならない限り、その言葉は言葉になれない。言葉は、絵を描くときの絵の具の色。世の中の森羅万象、複雑怪奇な人の精神を描きつくし、伝え、批判し、呪い、祝福するためには、美しく正しい言葉と言葉遣いだけでは到底間に合わない」とおっしゃった同時通訳の達人・コミュニケーションの魔術師・万里さん（「ガセネッタ＆シモネッタ」文春文庫）。

同時通訳という仕事がいかに下準備に猛烈勉強が必要か、と説きながらいつの間にか猥談に発展していく万里さん（「不実な美女か貞淑な醜い女か」新潮文庫）。


小咄の成り立ちを説きながら病魔のせいか、いまひとついつもの切れ味を欠いた（ように見えた）上に小泉やブッシュをかなり辛らつに・生々しく取り上げて皮肉った万里さん（「必笑小咄のテクニック」集英社新書）。

２５日に亡くなっていたそうだ。天国でも神さまにシモネタを披露してグルメを楽しんでください。

久世さん、サヨナラ。米原万里さんにもよろしく 久世光彦「百閒先生 月を踏む」（朝日新聞社）

久世光彦の最後の長編（未刊）。「死を恐れる百閒」を描くのはいかにも自分の忍び寄る死の気配を感じてのことかとも思うが、もともと久世さんは、現と幻のあわいに生ずる匂いとか色・気配を書いてきた作家なのだ。
「あべこべ」「飲食男女　おいしい女たち」（ともに文藝春秋）はいずれもあの世と通じているような主人公が登場してなんともエロっぽい言動で読むものをたぶらかした。百閒とは多分に重なり合う世界の住人だった。百閒には照れて言えない・書けないことを平気で書いてしまうのはキャラクターのせいか時代のせいか。この小説でも寺の和尚と大黒のからみやらナンやら書いてしまう。


百閒は借金から逃げて小田原の奇妙な・素敵な寺に住み暮らす。ここはフイクション、この小説はフイクションの部分と事実の部分が混在しているのが百閒フアンには面白い。もともと現実の人間としても奇妙・玄妙、そのままで小説の主人公になるような百閒を小説に（しかもそういう人物が当たり前の世界を）に書くというのは結構しんどいと思うが、まあそれは生の百閒の余徳（？）で救われているのかなあ。

そこで１５歳の小坊主・果林に身の回りの世話をさせつつ、毎度抹香町なる色町に果林を帯同し、川崎長太郎と思しき人物と饂飩を食いつつ、”莫連か幽霊かどっちか”の女郎と遊ぶ。果林はどうも久世さんの分身と見えて生意気にも百閒先生の作品原稿を盗み読んでは批評をする。それを気難しい百閒先生がまんざらじゃない顔で聞くのだ。いわゆる「百閒随筆」は世評が高く百閒フアンを増やしたが彼の真価は「冥途」とか「サラサーテの盤」などの短編小説にあるというのが果林、すなわち久世の言いたいことだ。

百閒は師・漱石の俳句を愛したが自身の句は理に落ちて漱石の天性の諧謔・俳味には到底及ばなかった。反面「冥途」は漱石の「夢十夜」に似てそれを軽々と超えてしまった。こういう世界を書いては今度は漱石が理に落ちて面白くない、と久世は書く。そういいながら百閒が書いたという想定で短編をいくつも作中に載せるのだから相当な自負があったね。パステイーシュもしくは文体模写、文章の遊びが面白い。もとよりこういう遊びが面白いのは模倣する側が優れていなくてはならない。

あの手の顔の男に、私が金を借りるはずがない。私だって先方を選んで金を借りる。その辺りきちんとしているつもりだ。

借金王・百閒が顔を出していないか？
”無暗に背の高い支那人””恐ろしく小さな巡査””青膨れの男”そして女は”襟足がきれいで大抵縞柄の着物を着ている”。動物でよく登場するのは”笑う豹””若い女に化ける狐”。色は尋常でない。”黄色い空や雲””花火が上がる海の紅色の夕焼け”。百閒フアンにはおなじみの言葉たち。

「蕭々館日録」（中央公論社）に登場して自殺する九鬼（芥川のこと）がこの小説でも重要な役割りを果たす。あの小説で大正時代の高等遊民の世界を、「昭和恋々」（山本夏彦と共著・文春文庫）では東京オリンピックまでの東京を懐かしんだ久世さん、向田邦子さんと再会できただろうか。冥福を祈る。

さっき友人から米原万里さんが亡くなったというメールを受けた。嗚呼。

目良誠二郎（文）石井勉（絵） 「非暴力で平和を求める人たち」（大月書店）

９・１１テロの後ブッシュが報復の為の武力行使を国会で認めさせようとしたとき４２０対１、たった一人下院で反対投票をした議員のことを知っているか?バーバラ・リーという。彼女には偉大な先輩議員がいる。


１９１６年にアメリカ初の女性国会議員になったジャネット・ランキン。彼女は第一次、第二次、の二回ともアメリカの戦争参加に反対した。とくに第二次のときは、日本の真珠湾攻撃でアメリカ中が怒りまくっているさなか　３８８対１、たったひとりの反対だった。彼女の言葉

戦争に勝者はいない

リーが国会で頑張っている頃、ケイテイ・シエラという１５歳の女子高校生も戦争反対のTシャツを着たりビラ配りをして反戦の意思を明らかにした。学校当局は彼女を停学にする。彼女の家は軍人も多く親たちは戦争に賛成だったけれど「娘には憲法で保証された言論・表現の自由がある」といってケイテイの裁判闘争を支援する（裁判は学校側が勝つ）。

このように”自分一人でも・戦争という手段はどんな場合でも間違っている・との自分の良心に従い・非暴力で・戦争勢力と戦ったひとやグループ”を１６事例紹介した絵本だ。一例見開き２頁づつふりがなつきだ。
ガンジーのように超有名人もいるが「核実験場とされた南太平洋の島々に住む先住民族の女性被爆者たち」とか「徴兵制時代の日本でキリスト者として兵役拒否をした矢部という青年（看護兵になった）」などの無名の人も多い。

そもそもが「沖縄・伊江島で米軍に非暴力の抵抗を貫き沖縄返還までに基地の半分を取り戻した阿波根昌鴻（あばごんしょうこう）」のことを寡聞にして知らなかった俺にこの絵本の存在を教えてくれる人がいなかったら俺は知らないままであったような人や人生がたくさん載っている。
「世界がもし１００人の村だったら・・」というベストセラーが「成長の限界」の著者代表であった、ドネラ・メドウズのいわば遺言ともいえるコラムだったということもこの絵本で知る。

日本の憲法改正が現実のスケジュールにのぼり、そこでは第９条のあり方が主要なテーマになる。日本の安全や国際社会に対する義務を考えるに際して様ざまな立場・考え方がありうると思う。なにが現実的か、ということも大事な視点だ。
この絵本に登場する人々のようにたった一人になっても戦っている人々がいるということも重要な”現実”だと思う。


陸軍大佐の妻としていつも懐剣を枕頭にやすんでいた祖母。引揚げの苦労・恐怖を語り「子供たちが戦争に行くことを考えたら狂いそうになる」とポツリと洩らした亡母。

亡くなった人々の思い出だとて感傷として捨て去ることは許されない。そのような事実があったことは消去することが出来ない。紛れもなく重い重い現実そのものであったし、現代の親たちがそう変わった考え方をするとも思えない。
想像力の問題ではあるけれど。

「僕の前にある」という路（ルート）は、本当にあるのか？ 古川日出男「ルート３５０」（講談社）

著者が「僕としては初めてのストレートな短編集だ」という。８つの短編からなる。しかし独立した短編は全体としてひとつの世界を創っているような気がする。


現実とレプリカ。なにが現実でなにがレプリカなのか？重層的な・幻想としての世界。
決して美しいとはいえない言葉たちの氾濫・遊び。閉じ込められた世界のなかで暴力が確かに存在する。
「ベルカ、吠えないのか」と重なる世界でもある。”系図””系統”のなかに固有名詞はどうしたら存在するのか？「お父さん」という呼び方を名前として理解してしまい（両親だけに接して育ったのだ）、関係性として理解しなかった子供はお祖父さんの出現・「お祖父さんはお父さんのお父さんだよ」を受け入れられない。昨日の昨日が一昨日ということも拒否する。すべて名前で呼び日付で特定する。関係性の認識がなくなった世界とは崩壊するべきものじゃなかったのか？系統図・樹形図とは関係の物語じゃなかったのか？だったら関係から切り離されるってことは、世界から締め出されるってことは・・？

俺たちがしっかり認識していると思い込んでいる世界は本当にそのようなものなのか？とても不確かな”つながり”・”関係”によって辛うじて存在するようなもの。名前を変えてしまえば世界も変わってしまうのか？
最後の「ルート３５０」という３ページほどの短編で「ルート３５０」の正体が明かされる。それがこの小説集のテーマだ。

と、まあこう書いてみても読んでいる方は何のことか分からないだろう。そうです。説明できるような代物ではない。著者の不敵な挑戦を受けてたって楽しむことだぜ。

俺はおばあちゃんの孫だ 誇りに思うよ

今日もまた飲みすぎたようだ。楽しかったけれど。


おばあちゃんはどう見ているのかな。俺が人から付き合いづらいといわれたり変わりモンといわれるのはおばあちゃん譲りかもしれない。恨むどころか誇りに思う。

生きのうちにただ一つだによき歌を作らばたらむ吾がねがひなり

何とかや肩書き多く並めたてみづからをめづる議員候補者

（早世した息子の２４年忌に）
あつきものさむるがごとく人はいへどこの悲しみの忘らるべしやは

先着順に座れば何の世話なきにむやみにそこに固まれる人


見えるかなあ。染み見たいなの。毛虫。京王プラザホテルの脇の道にぶら下がっていた。結構激しく行ったり来たりするから写真がとりにくい。通行人は気がつく人も全然知らん顔の人も。

上の写真は今日飲んだ大塚「くう」あいなめの揚げだし。安くてうまい店。

神楽坂 牛込 袋町

あちこち散歩
宮城道雄の旧居に佐藤春夫の書いた碑
夜は小料理屋で若者たちと盛り上がり
黒塀小路をぶらぶら冷やかして帰るつもりが途中のジヤズ居酒屋になだれこむ
かきピーをつまみに缶ビール
リー・モーガンがたまらなくせつない
お陰で今朝は二日酔い

試作品？もう少しですね 伊坂幸太郎「魔王」（講談社）

「オーデユボンの祈り」が印象に残っている作家。もう一作、どれを読もうかと思って表題や手頃な厚さ（薄さ）にひかれて買いました。

残念！仕損じです。なんだか、面白く面白く、どうしたら読者が喜んでくれるか、もっと言えば売れるかと考えすぎだ。だからといって流行に乗ってしまった作家が注文を捌くために書き流したようなものとは違う。伊坂さんが自分の鉱脈探しのプロセスにいるなあと思った。いろんな工夫を試しているんだね。発表する作品がすべて成功作なんてなかなか難しいということは分かります。ふたつの短編からなっているがひとつのストーリーとして読める。

あとがきで「憲法改正とかフアシズムはこの小説のテーマじゃない」みたいなことを書いているが、じゃあ一体何を書きたかったんだ？と聞きたくなる。

一市民からみたら混沌として・アメリカの言うがままになっていて・なんだかとんでもないことになっていきそうな・それでいてなにも出来ないという無力感ばかり募る今。その今、超能力を持った兄弟が精一杯フアシスト（？）カリスマ政治家と戦う（戦おうとする）。大きな流れに流されずに踏みとどまって誠実、彼にとって精一杯の誠実を貫く。まあ、そういうことだと思うが。

憲法改正とかムソリーニのこととか若い読者にも分かってもらおうと説明する部分が長すぎる。登場人物の性格・心理描写も思わせぶりな割りになんだか未消化で漫画っぽくなってしまった。これをユーモアとは言わないと思う。いっそ、もっと割り切って喜劇、それもドタバタにしたらどうだったんだろう（喜劇のほうが難しいとは思うけれど）。


三崎亜紀の「となりまち戦争」をちょっと思い出した。これも思いつきに乗って書いた「それと知らないうちに市民を取り巻く恐ろしい政治・戦争の危機」だったような気がする。

宮沢賢治の詩が引用される。これはいいね。

文法は苦手だけれど・・ 池田俊二「日本語を知らない俳人たち」（PHP）

富安風生といえば有名な俳人、しかも字引が好きでいつも言葉の研究に余念がなかった。その人にして

暖冬の白砂は紅を帯べりけり

「帯ぶ」は上二段活用。「帯べり」なんてありえない。それを弟子の一人が「『帯べり』と把握し、『けり』としずかに詠嘆している調べが心地よい」と鑑賞している。
「我が仏尊とし」で著者に誤りを指摘されると逆切れして「古代には帯ぶは四段活用した」と強弁したそうだ。


俳句は極端に短いから日本語の基本構造を知らなくても作れるうえに仲間うちでやっていることが多いので間違っても弟子から疑問や批判が提起されない。そのために本来正しい日本語を伝えるべき俳人が高校一年生程度の文法知識すらないこともある、と著者は嘆く。

俳人協会会員７４４５名が春の季題一句を提出したものを分析して、明らかに誤りのある句が１０４句、多分誤りと思われる句１５句を見つける。
終止形と連体形、文語と口語の混同。
ハ行、ヤ行、ワ行の区別がつかない。これは虚子がひどい。

若布買う軒端の梅もほころびて　（買ふ、が正しい）

などいくつもあげている。
碧梧桐、蛇笏、秋櫻子、草田男についても”アラ探し”の矛先は緩まない。虚子が間違いが多いのはおおらかさとふてぶてしさ、秋櫻子にはほとんど間違いがないのは、あまりに美しく完璧という句風の違いから来るという。草田男は破天荒、天衣無縫あるいは出任せとも言うべきで論評の埒外だ。

ついで著者は大手新聞の俳句欄の選者たちを槍玉にあげる。

天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも

この句の「出でし」の「し」は過去の助動詞「き」の連体形だ。これは自分の現実の体験として、過去の事実と認識しているものについて用いる。蘇州にいる今も眼の前に月は出ているが、三笠の山に出た月は４０年近く前にかつて見た月のこと。回想しているのだ。それを完了・存続の助動詞と間違える。間違えると意味が違ってくる、または形容矛盾が生じる。
現代語で「た」となるものは文語で「し」とはならない。錆た釘、曲がった腰、あきれた振る舞いを錆し釘、曲がりし腰、あきれし振る舞いとやるのは滑稽なのだ。

海峡の古りし料亭洗鯛（古りたる、が正しい）
眼の前に浮きし蛍に声かくる（浮きたる、または浮ける）
新涼やはらりと取れし本の帯（取れたる、または取るる）

こういうことは俳人の不勉強にも起因するが、「現代かなづかい」なるものがインチキなことが最大の原因だ。旧かなを知らなければ使えないのが新かなだ。たとえば＜行李＞は「こうり」＜氷＞は「こおり」と書く。ナゼ違う？旧かなで「こほり」と書いたものが「こおり」と書くことにされたのだ。

著者は福田恆存の「私の國語教室」を読むことを薦める。福田が現代かなづかい制定に携わった金田一京助との間で戦わせた国語論争を紹介する。
俺は学生時代に読んでそれきり、今度文庫本を買ってきたが、まだ読んでいない。

（付記。この本の記事は大分前にアップしようと思って原稿をほとんど完成間際まで書いたのだが、何処かのキーを間違って押してすべて消えてしまった。がっかりしてほったらかしておいたのだが今日気を取り直してもう一度書いた。ところが今日も半分以上書いたところでまたもやパー！よほど祟られているね、この原稿は。そんなわけで少々投げやりな文章になっていても事情ご賢察のうえ憫笑下され。）

今最高のアクションだぜ！ タイ映画 「トム・ヤム・クン」

トム・ヤム・クン、タイの辛いスープ。グルメ映画と思いきや（ゲテモノグルメがちょいと顔を出しはしたが）、とんでも活劇映画。飛び切りイキがいい。

筋書きなんてどうでもいいかも。タイの青年。子供の頃から家族以上に大事にしている象の親子が誘拐された！それを奪還すべくシドニーまで追いかけマフイアみたいなのと戦う。中国嫌いなのかも。

タイ式格闘技・ムエタイが息をもつがせず炸裂する。ＣＧやスタントマンを使わず生身で・・というのだがスゲー！スピードがすごい。撮影中に怪我人続出？銃を使わない爽快さ、壁を忍者のように駆け上がる。怒りに燃えて何十人もの悪漢をバギボギ、バギボギ、脚、腕、首・・おりまくる。

これだけのアクション映画を作られるとハリウッドも顔色なしだね。ジャッキー・チエーンの活劇よりもはるかにいきが良い。最初のほうでジャッキー・チエーンが主人公トニー・ジャーとすれ違い顔を見つめあうシーンがある（カメオ出演）。なんだかジャッキーがバトンタッチしているように見えたのは俺だけか？
南伸坊に似た刑事（タイ人）がいいよ