梟通信～ホンの戯言

老人よ書を携えて旅にでよう

わずか一泊、しかも関東の内の旅でも、行ってくると五感がリフレッシュされたようで、けさのサンチとの散歩もなんだか新鮮な楽しさがあった。
叩けよ、さらば開かれん、めんどくさがっていないで、まず出かけることだ。
あとは想定外（もともとなにも想定してはいなかったのだが）の展開で行き先も見るもの遇う人食うもの、「あなた」任せ、僕の中の、ふだんは小さくなっている「あなた」任せ・運まかせで、「健やかな不健康」の非日常を享受する。
とはいえ、もう夜更かしも、飲みすぎも、無駄遣いも出来なくなってはいるのだが、「してもいい」と心のブレーキを解放して歩くのがミソなのだ、空が見えて風が通り抜けるトロッコ列車のように。
百閒先生は、阿房列車の途中駅で降りて荷物を預けた後、駅前のベンチにヒマラヤ山系と並んで座っているだけで、また荷物を受けだして汽車に乗った。

先生に私淑する僕だって、若いころから、たとえば仙台から山形までちびちびやりながら行って、着いたらそのまま帰って来るなんてことを、やってきた。
なにもしないのに車窓の景色が変わっていく、そこで本を読んでいるなんて至福、これだけでも旅に出る甲斐があるというもの。
ほれみろ、世の中には同好の士がいるぜ、奥のオジサン、椅子の上に胡坐をかいて本を読んでいる。
旅を実りあるものにする極意は「実りある旅にしようなんて思わないこと」ではないか。
うまいものを食おう、珍しいものを見よう、美しい自然を満喫しよう、いいものを手に入れよう、得しよう、、こういう欲を捨てて、ひたすら深く息をすることだけを考えて歩く。
自分探しなんてまっぴら、むしろ自分を捨てに行くのだ。
すると、ほらほら、向こうからやってくる。美しいもの懐かしいものも。ただね、ちょっと心残りがあるっちゃあるんだ。
それは、桐生のこの店ｕｓｉｎｅという、夫婦で作っている、石蔵を改造した帽子やで売っていた紺色のベレー帽を欲しかったんだけど、そっと値札を見たら解放したはずのブレーキが作動してしまったのよ。
松本ぶらりの家具屋でロッキングチエアを見たときもそうだった、急ブレーキがかかってつんのめったのさ。
でも、いいものを見たり聞いたりはいいとして、後に残るものを買わないのも、「実りある旅」のコツかな。
あの焼き鳥や、あの空間、今夜もあの人たちが来るのだろうか、それとも誰が。

不思議！桐生で酔っぱらってるなんて

今ここにいるなんて、我ながら信じられない。

朝、恵比寿駅のみどりの窓口でとつさに口をついて出たのが、宇都宮。

別に宇都宮で降りる気もない、どこか気が向いたところで降りようと思った。

誤算はJRの規則では首都圏では途中下車ができないんやて！

それやったらいっそ宇都宮の先、紅葉の見えるところまで、テイクさんの(会ったことないけれど)住んでる那須までいっちやうか。

ところがどっこい、誤算の二つ目は、電車がベンチシートであることとトイレがないこと。

爺さんは我慢が出来ない、そんなら逆に手前の小山で降りて両毛線に乗り換えよう。

この沿線は車ではなんどか来たけど、電車は初めてかもしれない。

なんで桐生なのか、それは僕にも分からない。

桐生の街を歩いて

桐生の銭湯に入って桐生の美人がウマイと言った焼き鳥屋に行って愉快なのだ。

こういうことがあるけ、生きちょるのも悪かあないんやね。

この「上の湯」のお母さんが、石鹸を貸してくれたりタクシーを呼んでくれた、ニコニコ笑いながら。

横浜のikuoさんが羨ましがらせた鰻や「泉新」

に行こうと思ったら休み、代わりにこんな店で

中に入るとこんな店で、ワカメどっさりのラーメン、さっぱり醤油味五百円

ウマイウマイと食って、鰻とラーメンの差額で焼き鳥を食ったというわけだ。

焼き鳥屋のマスターや客と楽しんだ分は大きなオマケたい。

ぐっすり寝て、洗濯もゴミ捨てもなんにもしないでシャワーを浴びて、朝飯。

パン食だと、きつと我が家のにはかなわないはずだから、和食にする。

ご飯多いから減らしてもらおうと思いつつもきれいに完食、納豆、油揚げとワカメの味噌汁、サラダ、しよっぱめのしゃけ、なかなか良心的でした。

桐生は背の高いビルがなくて、代わりに歴史的伝統的建築群があって、シャッター通りもあってナショナルチェーン店がなくて、、

そんな朝飯でござんした。

(ホテルの食堂)

物語の面白さ、背景の愉しみ 映画「チューリップ・フィーバー 肖像画に秘めた愛」

きのうは週末銚子に行くための切符を買いに恵比寿駅まで行ったついでにガーデンシネマで映画を見た。



４００年前のオランダアムステルダムの活気に満ちた喧騒と猥雑。
光と影が交錯するなかで人々の欲望が蠢きぶつかり合う。
久しぶりにドラマテイックな油絵のような映画をみた。
男女の出会いと運命に翻弄されるところなど落語で聴く圓朝の世界にも通じるかな。今日は長男の誕生日。
難産だったのに会津で仕事だからと東京の病院で初めて会ったのは生まれて三日目だった。
けさも仏壇にお詫びと感謝の手を合わせた。
”冷たい男”というのは死ぬまで治らない、バカと一緒だな。
息子の誕生日とはまったく関係ないけれど、これからぶらっと旅に出ようかと思う。
行き先も決めていない、日帰りになるか泊ってくるか。
気が変われば一時間で引き返すかもしれない。

漱石とポピュリズム 「戦前日本のポピュリズム」（筒井清忠）

民衆が政治上に於いて一つの勢力として動くという傾向の流行するに至った初めは矢張り明治三十八年九月からと見なければならぬ

吉野作造の見立てであり、筒井清忠も同意する。
明治三十八年（１９０５年）九月とは日比谷焼き打ち事件のことだ。
日露戦争の講和条件に反対する国民大会が暴徒化、電車賃値上げ反対運動や日頃の不満うっ憤が一緒になって、軍隊まで出動して鎮圧された。
開戦当初は戦争に反対し負けるのではないかと心配した世論も日本の勝利が伝えられるたびに

慢心を生じ、戦えば勝ち攻めれば取る此の有様を以って進まばバイカルはおろかロシア本国モスクワまで進入するも難事にあらず

（原敬日記）という声に変り、原が、「この上戦争を継続しても何の利益もない、、だがどんな条件で戦争をやめても国民多数は満足しない」と述べると桂太郎首相は、「平和を克復したるならばきっと国民は其条件に満足せざるべし、故に自分一身は犠牲に供する覚悟なり」と言った由。
自らポピュリズムの政治家になり結果については知らぬ存ぜずの二世政治家たちとはチト覚悟が違うかな。
戦前のポピュリズムが日本を日米戦争へと、亡国の道を用意した、その道筋をいくつかの事件の経緯を紹介し現在の我々に教訓を示す、なかなか面白い本なのに、まだ読み終わらない。

夏目漱石の「坊ちゃん」は、日比谷焼き打ち事件の頃に書かれた。
このなかで坊ちゃんは祝捷会で生徒を引率した様子を

生徒は小供の上に、生意気で、規律を破らなくては生徒の体面にかかわると思ってる奴等だから、職員が幾人（いくたり）ついて行ったってなんの役にも立つもんか。

ガキどもの悪さを書き連ねたうえで、

よく考えてみると世の中はみんなこの生徒のようなものから成立しているかも知れない。、、もし本当にあやまらせる気なら後悔するまで叩きつけなくてはいけない。

漱石は、祝勝会における生徒たちの姿のなかに、日比谷焼き打ち事件の、群れを頼んで自分は無責任な近代の大衆の姿を見たと筒井は言う。
「後悔するまで叩きつけなくてはならない」、徹底的な嫌悪と攻撃性。
朴烈怪写真事件（１９２３）という分かりにくい事件が起きて金融恐慌ともあいまって若槻内閣は総辞職に追い込まれる。
朴烈（パクヨル）という大逆犯人の膝の上でその愛人である金子文子が何かを読んでいる、獄中でのスナップが怪文書として公開されたのだ。
死刑判決を受けた朴烈が大赦になっていたこともあり、メデイアもろとも政争の具とされた。
ナショナリズムと天皇がポピュリズムの最高のガソリンなのだ。
この事件について筒井は

この問題をここまで拡大させた根源は、一枚の写真の視覚効果（ヴィジュアルな要素）が政権の打倒にまで結びつき得ることを洞察した北一輝であったが、彼ら超国家主義者こそむしろ、大衆デモクラシー状況=ポピュリズム的状況に対する明敏な洞察からネイティヴな大衆の広範な感情・意識を拾い上げ、それを政治的に動員することに以後成功していくのである。
昭和前期の政治を「劇場型政治」の視点から理解していくことの必要性が痛感される所以であり、このことに無自覚な側は破れていくし、また過去のこの時期にこれが起きたことに無自覚な側はまたしても敗れていくであろう。

と、書いている。（きのうの駒沢公園は「わんわんフエスティバル」）

5・15事件のときの被告軍人に対する狂気ともいえるメデイアや国民の同情論について紹介しようと思ったが、時間切れ、次回にしよう。

天皇が舞い、太郎冠者が酔っぱらう 能「絃上」狂言「木六駄」

国立能楽堂、開場３５周年記念公演が続く。
きのうは、狂言「木六駄」、シテ・太郎冠者を演じる三宅右近の父親・９世三宅藤九郎が、峠の茶屋で太郎冠者が酔って舞う「鶉舞」を導入したという。
経験を積んだ人でなければできないという大曲だ。
「真っ黒になって降る」、雪の降る山道を一人で１２頭もの牛を導いて、しかも片手に土産の酒樽も下げて行けというブラックな主人、布子に綿を入れ足袋も履かせるからという駄賃で釣る、叔父に歳暮として届けるのだ。
太郎冠者が、そんな労働条件でも喜んで山道を苦労しながらやってくる。
木を積んだ牛六頭（木六駄）と炭を積んだ六頭が、動かなくなったり崖から落ちそうになったり、そのたびに杖一本で、自分もよろけそうになったりして、何とカワイソウ。
やっと、峠の茶屋に着いて、酒を所望すると、ない、なんとかならないか、ならない。
茶屋の主は酒樽に目を止め、そこから飲んだらいい、あとは水を足しておけばわからないと唆す。
寒さで凍えそうになっている太郎冠者が、一杯めでは「ただ、ヒイやりと」しただけ、二杯飲み、主にも勧め、だんだん温かくなってきた二人の酒盛り、楽しそうでウマそうで、僕も仲間に入りたくなるようだ。
興に乗って太郎冠者が鶉舞を舞う。

二世千作は、

この鶉舞で一番難な所は、小回りをしながら、拍子を踏むのと、浮くのとでしょう。唯でもこの拍子や浮きの小回りはむつかしいものですが、それを酔うてやると言うのですから大変です。拍子の合間々々や浮きの半間によろけるのですが、この間が大事でして、どこまでも小舞を舞っている間ですから全然間を外してはいけませんし、間に合いすぎると酔うたようには見えません。合うて合わずと言う心持で勤めます。

（狂言の舞台の酔い方は）どこまでも品よく晴れやかに酔うのが結構かと存じます。（狂言三人三様　野村万作の巻）

まことに右近さんも結構でした。
（能楽堂中庭）

酔って気が大きくなって太郎冠者は木一駄を茶屋の主に進呈、残りは売ってくれといい、炭六駄だけで叔父の所に着く。
伯父が主人からの手紙に木六駄とあるがどうしたというと「あっても来ない」と平然たる太郎冠者、「木六駄に炭六駄を持たせる、その木六駄というのは私の新しい名前だ」と嘯く、ゆらゆら揺れながら。
手酒とあるが？あってもない。
モリカケを想起するとぼけたやり取り、違うのは太郎冠者が「許されよ」と頭を抱えて逃げるところ、カワイソウ。
ふたりの名人芸を観られたのは幸いだった。
能「絃上（けんじょう）」

絃上とは枇杷の名器の名前、秘曲を伝授した者のみが弾くことを許される。
枕草子に「琵琶は玄上、、」とあり今昔物語には霊力を備えた楽器として描かれる。
などと冒頭の三浦裕子の話を聴いていると「絃上」という琵琶が存在感を持ってきたから不思議、霊力の所以か。

日本三大音楽家のひとり藤原師長（あとは蝉丸と世阿弥とは三浦説）は、琵琶の奥義を極めようと入唐を目指すが、村上天皇（琵琶と梨壺女御の琴）の名演奏

撥音爪音ばらりからりからりばらりと感涙もこぼれ嬰児も、踊るばかりなりや弾いたり弾いたり、面白や

に触れて、日本では習うものはないと考えたのは間違いだったと入唐をあきらめる。
後シテ・村上天皇が軽やかに楽し気に「早舞」を舞う。
天皇が登場する能はないのじゃないかと三浦先生、楽屋で三千春に訊いたら、「ニッコリ笑った」とのこと。
ツレ・師長・金剛龍謹のバリトンのような声が素晴らしく、笛の一噌幸弘はいつもながら圧巻の技を聞かせた。
今朝は５時半起床、天気予報は曇り、実際には小雨、迷ったが大洗濯したら日がさしてきた。
一度外に出て雨脚が強くなったので引き返したサンチの散歩も仕切り直し。
痛む右腕をかばいながらダイソンもした。

気高く清く

　　 遠い山から　吹いて来る
　　小寒い風に　ゆれながら
　　けだかくきよく　匂う花
　　きれいな野菊　うすむらさきよ

　　秋の日ざしを　あびてとぶ
　　とんぼをかろく　休ませて
　　しずかに咲いた　野辺の花
　　やさしい野菊　うすむらさきよ

　　霜が降りても　まけないで
　　野原や山に　むれて咲き
　　秋のなごりを　おしむ花
　　あかるい野菊　うすむらさきよ
　　　　　　　　(石森延男・詞）
薄曇り、ぶるっと寒くなった朝、さっきから心に聴こえてくる歌は「野菊」。
飯縄山、浅川、辰巳池、眼鏡橋、大きなクルミの木、湯気のあがるお釜、木枯らし、炬燵、冬の花火、。

心の風景が浮かんでくる。
小学校の運動会の「お遊戯」にこの曲を選んでくれた先生、ありがとう。
（飯縄山、僕が眺めて育ったのもこういう姿だった）

耳が遠くなったせいもあるけれど、映画やテレビの若者の言葉が聴き取りにくい。
きのう、パテイページのＣＤを聴いていて、その訳がわかった、とてもゆっくり歌っている。
スピードやアクセントが違う、今の若者の会話は外国語みたいなのだ。
英語は紙の言葉であるぼくにもパテイページの歌の心は分かるのに、日本の若者がＣＭで何を売りたいのかが理解できない。
爺さんが若者の言葉を聞きとれないのは、しょうがないけれど、「野菊」に歌われている心はいつまでも残って欲しい。

当り前のこと 「人殺しの息子と呼ばれて」（張江康之）

人の弱みにつけこんで監禁をして金を巻き上げ、拷問と虐待によってマインドコントロール下に置き、お互いの不満をぶつけさせることにより相互不信を起こして逆らえなくし、被害者同士で虐待をさせることで相互不信を一層深くさせ、自分の手は汚さずに用済みとなった人間を殺害して死体処理を行わせた（裁判では6人の殺害と1人の傷害致死）。犯罪史上稀に見る凶悪犯罪とされる(wikipedia）

北九州連続監禁殺人事件(２００２年）。
「拷問」と「虐待」がどういうことだったか、「死体処理」の仕方など本書でもさらっとしか書いてないが、それでも胸が痛くも悪くもなる。
自分の家族、とくに幼子までも虐待の対象とし死体処理を手伝わせる、まさに検事が指弾するとおり「鬼畜の所業」だ。

人の民事訴訟の内容まで微に入り細に入り教えてくれるメデイアも、そのあまりの凄惨さに報道を自主規制したこともあって、僕は本書を読むまで知らなかった事件だ。
フジテレビのプロデューサーとして筆者がこの事件を「追跡―平成オンナの大事件」として報じたのは２０１７年６月９日、その４日後に、主犯の息子から「事件からずいぶん時間が経って、ようやく風化しつつあるというのに、、おかげでおれのことがネット上で叩かれて困っています」という電話があった。
父親が逮捕されたときに９歳、次は自分が殺されると思った義姉(当時１７歳）が必死の思いで脱出して警察にいわなければ、この子も殺されていた(それまでにも殺そうとしたと実母＝無期懲役が自白）。
２４歳になっている息子が、どういう気持で自らインタビューに応じたか、それまでの１５年間をどうやって生きてきたか、今刑務所に面会に行く両親に対してどんな気持ちを持っているのか、、。
はじめは興味本位の事件ものかと思って放り出しそうになったが、読むに従い「彼」の苦しみ、それにどのように抗って正気を保ってきたかを知るに及び居ずまいを正す気持ちになった。

本当に申し訳ないっていうか、、、申し訳ない、しか出てこないですね。反対の立場やったらって考えると、、たぶん俺のことを殺したくなるんやないかなって思って。自分の大事な人がそういう目に遭い、（そこに加わっていた)息子が生きているんだとしたら。ぶつけようのない感情、行き場のない気持がどうしても出てくるんやないかなって思います。

９歳、言う事を聞かなければ通電されるという恐怖でマインドコントロールされて、やっていることの意味もわからないで事後の死体処理を手伝わされたことを、そういうのだ。
(いつもの木、楽し気な親子の会話が心地よく聴こえた）

自分みたいな奴がこれからどうしていくんかってなったときに、もう生きて生きて、生き続けて、自分しかできんことを多くの人にしてあげる。そんな自分になっていくっていうのが、大げさですけど、生まれてきた意味じゃないんかなあって。

えらい！ほんとにえらい。
「加害者より辛い目に遭っている」”孤児”が、奇跡のような人に巡り合って救われた経験がそういう気持にならせたのか、それともとことん自分の「生まれてきた意味」を考えざるを得なかった１５年がそこまでの覚悟を身につけさせたのか。
親や身寄りがいないことのハンデイについて訊かれて

いないだけで、こんなになるんやって思いますね。こんなになるんやって。他の人たちには当たり前に親がいるってことがわかり、そこでまた違うんやなって思いました。結局、何をやっても、そういう壁に当たるんですよね。親がいないから、身寄りがないからって。どんだけ頑張っても、結局、またこれかと思って。携帯を持つのも、免許を取るのも、働くのも、家を借りるのも、何するにしてもこれだけ不便なんやって。そういうことにぶち当たるたびに自信をなくすんです。これって俺がどうこうって問題じゃないよね、と。

そして、ようやく今彼は

当たり前に帰れる家があって、当たり前にご飯が食べられて、当たり前に仕事ができて、当たり前に遊びに行ける、、、。そんな当たり前のことをやっと人並みにできるようになったんで、幸せだと思います。

と言える。
どうか、その心を持ち続けて長生きしてくれよ、「彼」。
サンチも当たり前に床屋に行って当たり前に帰れる家があってよかったなあ。
仏壇の皆さんに「当たり前にご飯を食べさせてくれた」ことのお礼をねんごろにした。

角川書店

二日酔いにつき

床屋に行くってことを感じるのだろうか、やたらにしがみついてじゃれついてくるサンチ。
ピンポン、ドアホンが鳴るといつもなら玄関にすっ飛んでいくのに、ソフアの隅に固まって震えている。
観念すると床屋さんに静かに抱かれていく、半日我慢、キレイになってこいよ。
千葉産落花生「おおまさり」の茹でたの、枝豆は京都の「紫頭巾」、サンチのウンチみたいに大きな零余子。
昔、ある飲食店街を作ったときのコンサルタントや食堂関係者たちの集まりは、銀座のさる小料理屋で、女将が一人で獅子奮迅、まず大きな豆をつまんで乾杯。
焚き合わせは、どれもしっかりした味付け、秋田の「いそがき」のごま汚しが珍しい。
酒は佐賀の「鍋山」を燗で、どっしりした味。
メンチボールとシイタケ、大きなナスと葱、しし唐の味噌炒め、シンコのおから寿司、マグロと組み合わせた岩手の柳だこ、マグロそのものは我が近所の魚や『大野屋』の方がうまい、ママ一人でがんばるのをみても「はじめ」のママの凄さを再認識する。
酒が何とかいう冷や酒になって、大きな盃でどんどん水のように飲む、生ビールも飲む、二杯も、これはよくないなあ。
松茸と松阪牛の入った『松松チャーハン』、これは絶品。
思い出話やら近況報告やら、何を話したやら、酔っ払っていたなあ。
来るときに見えた東京タワーも帰りには雨で見るゆとりもなく、よろよろと地下鉄に。

今日は読んだ本のことを書くつもりだったが、二日酔い＋サンチの半日ロスのため、これでおしまい。

みんな死んでいく 映画「運命は踊る」＆ＮＨＫ「下北半島 夏」

薄手のＴシャツ一枚が快い、こんな朝も今日でお終いかな。
きのうはリハビリの後、新宿・武蔵野館へ、ここもネット予約ができるようになった。
早めについたので、Ｔちゃんに電話、メールでお父さんが亡くなり自分も地震や津波や台風やで大騒ぎと知らせてきたのだ。
若いころの恩人を会津に見舞ったのは三月末、気になっていたが、、。
「お母さんがそこにいる」と真顔・しっかりした口調で言って、家に帰りたいというので退院させた、その三時間後に亡くなったとウソみたいなほんとの話。
そのとき、私は肺にガンが転移したらしく、急いで手術したばかり、あわてて帰省した、だから号泣しないで笑っちゃった、その話で、とＴちゃん。
ああ、それが津波や地震ね、あとの台風ってのは？
１３歳の猫がそういう騒動でほっておかれたストレスで参ってしまって、このところ毎日病院に点滴に行ってるんです。

自分のことより、僕やカミさんの様子を気にして、つい口の中のこと、肩の骨のことなどをしゃべると、いろいろ心配してくれて励ましてくれる、なんだこれ。
昼飯に中村屋のカレーを食いたくて、それもあってこの映画を選んだのに、いざとなると、昼飯にはちょっと重いなあと我慢、紀伊国屋に寄るのも本を買いそうで君子危うきと我慢していたが、地下で、付け蕎麦を食べてまだ時間があるので、ちょっとだけよ、見るだけよ、と言い聞かせながら本屋に入ってみたら、、もろくも崩れた我が決心、あっという間に３冊のミステリを持ってレジにならんでいた。



息子の戦死の報に悲しむ夫婦、俯瞰を多用してスタイリッシュな映像で、いい加減にしたらと思うほど嘆き悲しんでいると、兵隊が来て、「すみません、間違いでした。息子さんは生きています」。
場面は変わって息子の国境警備の日々。
誰と戦っているのだ？自分の心と。
シシュフオスの神話、人間の営みの哀しさ。
僕なら三日と我慢できないだろう（と言いながら、我慢している毎日）。
怒り狂った父が裏に手を回して息子の帰還を働きかけ、それは奏功して息子はめでたく帰宅の途に就く、、。

父が内心にしまったまま誰にも語らなかった罪・悔い。
意味のなくなった「戦争」が一人の人間を数に還元してしまって、、だから兵隊の、いや民間人の生き死にも意に介さない。
このあたり、イスラエル政府が怒ったというのも頷ける。

犬が主人の悲しみを察知してそっと右手を（膝に乗せようと）差し出すと主人公は蹴っ飛ばす、ひでえやつだ。
それでもまた、そっとやってきて許されているのを確かめて顎を乗せる。
ここが一番ぐっときた。
とても高尚な映画と言う感じはあるが、真ん中の警備所の部分を除くと、ちょっと退屈、独り善がりな映画だ。
夜、ビデオに録っておいたＮＨＫ・新日本風土記「下北半島　夏」を見た。
「原発半島なんて言われて悲しいですよ」、潮焼けした漁師の言葉が重い。
だけど仏ケ浦や釜臥山の景色は素晴らしく、頃さんは毎朝この山を見てるんだなア、とアリさんの働くさまを想った。
大畑から大間、このあたりにみんなで行こうよ、んだね、と言い交した男も死んでしまった。あすこさ、いぎてというのはわがってるけんど、マンズ今年は俺のとこさ来てけれ、なんていってるうちに。
下風呂の熱い（でも僕は新湯派かな）湯にも入りたいし、「和子のとこや」にも行きたい。
田名部神社の立派な山車、三車別れもみたいな。
（一昨日、カミさんと）

お祭り二態

きのうは一日曇りだったかな、もう忘れてる。
そうそう、自由が丘の「女神祭り」をぶらぶら歩いたんだった。
商業施設の経営にタッチしていた頃は自由ヶ丘は勉強視察の対象だった。
センスがあるけれどアトホームな空気がある、チエーン店より地元の店が元気だった。
自由ヶ丘デパートなんてなんとかして似たようなスペースを作りたいと思った。
今はこっちが隠居になったせいか、町が変わったのか、今イチ自由ヶ丘らしい魅力が少なくなってきたような気がする、どこがどうと言われても困るけれど。
こんな暗い抜け道の魅力がなくなったとでもいおうか。
それでも焼き鳥と飲み物の多い中にこんな出店もあって、僕はベレー帽まがいを格安で手に入れた。
ヒロストリートは、例年ハワイアンフラダンスなのに、今年は沖縄特集だった。
一時間も歩いて家に帰る途中、近所のお神輿にばったり出会い、しばらく後をついて歩いた。こういう地元共同体の一員としての人生と縁がなくなって物足りないような、さっぱりしているような、だ。
掃除のお婆さんがサンチが可愛くてしょうがないようだ。
サンチは人見知りするから、ソッポだったけれど、やっと今日はスリスリ、お婆ちゃんを喜ばせた。
ほら、いい子でしょ、と。

さあ、これからお出かけ、今日はここまで。

貧しいことは悪いことではない

ときどき会うオバサンにおはようございますと言ったら、サンチをカワイイと褒めてくれたのはいいとして「御主人にそっくりですね」。
たしかに飼い犬と飼い主（とくにオバサン）は似ていることが多いけれど、それを面と向かって言ったことはないなあ。ハクモクレンのこれは、なんだっけ。
台風が来るからと家の周りに砂嚢を置いている家があって、入念な人だなあと思ったが今朝はそれが片付けられて、二つほど門の脇に残っている。
台風が来るぞ、さあ備えろ、過ぎ去った、片付けろ、また台風だ、、ぼくのようなズボラにはとてもできないな。
空き家を使って一日中なにかのロケをしていたが、今朝はどないやと見に行こうと思ったら、あら、鴨ちゃん、今日はいるね。
ふだん見ない「ダーウインが来た」をニュースの後そのままにしていたら、都心の住宅地にツゲとかチョウゲンボウなどが棲むようになったと、その生態を写していた。
鴉や猫に食われないように子供を育てるのは大変だと。
この鴨たちも何羽かのうちやっと二羽だけが残っているが、油断はならないぞ。
夕べ宵宮の準備でにぎわっていた深沢神社、今朝はまだ静かだ。
今日も焼き鳥を食いに子供たちが集まる。
昨日も「貧困という監獄」を読んだ。
貧しいということはその人の責任であり罪であり悪だから、彼らのやることは微罪でも厳罰にして牢屋にぶち込んでしまえ、(雇用ではなく)警察力を強化しろ、刑務所を（民営化して）増やせ。
福祉予算は切り捨てろ。
そうした方が国益であるばかりか貧しい人たち自身にとっても利益なのだ。
（甘味やができたぞ）

アホノミクス・安倍のミスの思想（とも言えないが）というのは、前世紀末にアメリカで始まって世界に広まった（今、肝心のアメリカでは反動も起きている、警察官の暴力に対する反発など）ネオリベが肩怒らすゼロ・トレランス＝刑罰国家のすすめだ。

かならず、御用学者が根拠も示さず検証もせずに、いいかげんな「理論づけ」を行うのも世界に劣らない日本だなあ。
今の日本で自分で働いて食っていけないなんておかしい、○○でも××でもやればいいんだから。
そういう人は少なくない、でもそういう人がほんとに○○でも××でもやるか

明日の保証もないままに。

リッパな家のきれいな庭を見ながら散歩して、ついついこの家に住む人のうち、ほんとに自分（だけ）の業績で、この環境を手に入れた人はどのくらいいるんだろうと思い、そういう家の門構えより狭いスペースに住んで日の当たらない軒下に満艦飾の洗濯物を干している人がほんとうに努力の足らない怠け者なのかと思う。
道であえば上品な笑みを浮かべて犬の話などしているマダムたちもホームレスや知的障碍者たちが微罪で逮捕され刑務所に入れられるのを寧ろ歓迎しているのが、「世の中の真実」というやつ、アベノミスはこういう俗情に根を下ろし、煽り立てて支持者を増やす。
「悪い貧乏人」が人の嫌がる・不安定な労働力となってアホノミクスを下支えする。

人間教育が必要なのは、かえって富める者たちに対してなのではないだろうか。
河合隼雄「「老いる」とはどういうことか」は、肩の凝らない小エッセイ集、老化を心理学で説きあかすのかと思ってアマゾンして、ちょっとがっかり。
やっぱり本は本屋で手に取って買えよってか。
パラパラめくっていたら、「老いは病ではない」という文章があった。
ところが、これは河合先生が「老いに関する書物を読み、そのなかに生物学的な本も読んだのだが、なかなか理解しがた」かった折、多田富雄の話を聴いて印象に残ったことを書いているのだ。
その話というのは端的にいうと「老いは病ではない」ということ、

先生のお考えでは、「老い」というのは生物学的に研究するとき、生物の発生や分化などのようにすっきりといかないらしい。端的に言えば、現代の科学をもってしてもわからないことが多いらしい。
それにもかかわらず、われわれは「老い」を一種の決まりきった「病」のように考えて、年をとれば「ぼけて死ぬ」と非常に単純な図式で考えすぎていないだろうか。

「よし、それほどわからぬものなら、自分の生き方で老いに挑戦してみよう」河合先生はそんな気持ちになった、というエッセイでありました。

秋だ、読むぞ、食うぞ、歩くぞ 北方謙三「チンギス紀」（一）（二）

秋晴れの一日半、いろいろ、時間の前後めちゃくちゃで。
レザー照射、気のせいか今朝は肩も腕も痛みなし。
散歩して花を見て鴨は見当たらず家に帰って、カミさんと大掃除＆洗濯、カミさんが手伝えるようになったのでずいぶん楽ちんだが、新しいコードレスダイソンを（右手で）動かし過ぎて、ふたたび右腕が重い、自重自重。
駒沢公園のいつもの木も少し赤みを帯びて体育の日関連のイベントをあちこちでやっている。
子供の汽車を見るとはあちゃんたちと遊んだことが、もう、懐かしい。お祭り（土曜日が宵宮）の準備をみると何となく陽気になるね。公園のそばのカフエで一時間ちょっと「貧困という監獄」を読む。
ＮＹ市長のジュリアーノが世界に広めた酷薄な『ゼロ・トレランス』、福祉国家よさよなら刑罰国家よこんにちはの動きが、こんどの安倍内閣のメンバーにも受け継がれている。
夜はカミさんと駒沢大学前の「はる」、ことし初めての松茸を食う。
駒大の女子学生がアルバイトをしている、就職が決まって建設の工程管理、現場の仕事なんです、と嬉しそうだ。
北方謙三の「チンギス紀」（一）「火眼」（かがん）（二）「鳴動」を読み終えた。
火のような眼をしたテムジン・１３歳が敵に乗せられそうになった弟を斬って愛馬と砂漠を越えて逃げる。金国の妓楼で働く間に史記を読み、鉄の重要性・製法を学ぶ。
やがて故郷に戻りキャト氏の長としてモンゴルの統一のために軍を整備する。
いろんな人材との出会い、かれらがテムジンを命を捧げる「殿」と見定めて活躍する。
三国志や水滸伝（の子供版）に夢中になったころを思い出す。
（三）は、まだ出ていない、待ち遠しいが、読むべき本がたくさんあるから、いくらでも待ちましょう。
右の「避けられたかもしれない戦争」、６１５頁の厚さもあって読まないうちに返還期限がきてしまった。
それなのに何冊も続けて予約本が届き、「無意識の構造」を読めば関連するユング本とかなんだとかアマゾンしてしまう。
ありがたいこっちゃではあるんですが。

ようすを見ても不治の病

右肩や右腕が重く何かの拍子に痛い、歯を磨くのにちょっと（我慢できる）痛みがある。
そのうち治るだろうと思っていたがそういう気配はない。
照れくさい（こんなことで）けれどいつものリハビリのクリニック（赤ひげ先生）で診てもらった。
念のために、とレントゲンを撮ったら、骨が変形している、スポーツをしていたか、転んだとか身に覚えはあるか、ないなあ、治らない（変形しちゃったもんな）、様子を見よう（ひどくなったら手術）。
無理な力を入れないようにといわれて、今朝はシーツを洗濯しようと思ったがベッドを持ち上げるのに半端ない力が必要なことに思い至り、とりあえず明日（もっと晴れる）に順延（ベッドの下に折り込まないで垂らしておくか）。
毎日の暮らしには右手に力を入れる場面が多い、濡れた洗濯物を入れた籠だってそう思えばけっこう重いじゃん。
ストレッチ＆筋トレもこの動作は大丈夫か、これはどうだとこわごわ。

老化にともなう、様子を見ても不治の病がまたひとつ増えた、ユーウツ。
サンチの前を振り返り振り返り歩いていた女の子が、「あ、アンパンマンだ」。
見ると粗大ごみの紙を貼られている。
ほかに自転車やきれいなケースやイスなども、お前たちも老化で御用済みか。
かと思うと別のゴミ捨て場（きょうは割れ物・金属の日）で東南アジア系の女性がふたりゴソゴソやっていて、近づくと愛想笑いをして去っていく。
ぶら下げた袋には何を使えるとして入れたのだろうか。祖母の気持ちがひしひしと分かる歌

長やみをせずに死にたしと云ふことが敬老会の話題なりけり

母の無心を見習おう。

椎の実に無心の時間苑閑か

歯みがきガムをくちゅくちゅして味がしなくなるとミントや飴に仁丹を放り込んでくちゅくちゅもぐもぐ、爺さんは日がな一日もぐもぐやっている。

夢の酒で酔いました

夜中に目が覚めたのはトイレではなく暑苦しかったから。
気温が目まぐるしく上下するので、タオルケット、ガーゼ、麻の薄物の三つを寝るときの感じで組み合わせて寝る。
僕は暑くても腕や肩を出して寝ないから、どうかすると夜中に汗をかいて目が覚める。
いつもならガーゼだけにするとかなんとか調節して、落語のＣＤを３０分のタイマーセットで聞いていればすぐに寝つけるのに、昨夜は目が冴えてしまって、文楽（八代目）をまるまる聴いて、なお眠れず志ん生のテープも聴いて、やっと寝付いたのが４時ころだったか、６時半頃まで寝ていた。
久しぶりにじっくり聴いて、いまさらながら文楽のうまさに驚いた。
若旦那が昼寝をしているのを冷えたらいけないと、嫁が起こすと機嫌が悪い。
夢の中で馴染みの女の家で雨宿りをして、飲めない酒を薦められたあげく、頭が痛くなって休んでいけと床をのべられる。
言葉に甘えていると女が床に入ってきた、、そこで起こされたってわけだ。

それを聞いた嫁は金切り声で泣き出す。
店表から大旦那が驚いて中に入って来て、いい加減にしろと嫁を叱ると、嫁は若旦那が不行跡なので、ほっとくと店のためにならないと言いつける。
脇で笑う若旦那、泣く嫁、大旦那は夢の話ときいて呆れるやら、そういう嫁がちょっとかわいいやら。
嫁はしゃくりあげながら（泣くのかしゃべるのかどっちかにしろよ、と大旦那）、大旦那に夢で女の家まで行って叱ってくれと頼む、淡島様にお願いすると見たい夢が見られると。
そうかそうか、じゃあ今夜、という大旦那に、いいや今スグにと嫁は強硬だ。
私は昼寝をしたことがない、困ったなあ、と言いながらも布団を敷かれると可愛い嫁のいいなりに「ああ、いいよいいよ、ああ、そうかそうか」と横たわる。
と、「御新造さまァ、大旦那がいらっしゃいましたよ～」と甲高い女中の声、女の家に瞬間ワープしている（瞬間ワープができることは落語の優れた特徴だ、それを活かせる芸があれば）。

さあ、なにはともあれお酒を、といわれて酒に目のない大旦那は用件も忘れたか上機嫌で、酒は燗で、私は冷やは飲まない、はやく、まだ燗はつかないかとこらえ性がない。
そこを嫁に起こされて、「惜しいことをした、冷やで呑むんだった」。
（ここ数日、姿を見せなかった鴨たち、今日は二羽で、これが三兄弟の二羽なのか、だとするともう一羽はどうしたんだろう）

１６分２６秒の噺、豊かで平和な大店の奥。
夫と舅を愛し甘える嫁さんのあまやかな香りが匂い立ち、大旦那は嫁が可愛くてしょうがない様子、そんな家で鼻の下を長くしてのんびり昼寝をする若旦那（にゃろめ！）。
夢の中でいそいそと大旦那を接待しようとする女、だらしない男になってしまう大旦那。
落語は「聴く」もの、耳で味わって、世界と人々が生き生きと動き出す。
目で見る芝居より奥行きも広がりもあり、人々の仕草も目に浮かぶ。
さいきん落語に行く回数が減ったのは、忙しいとか体力気力がなくなったとか、いろいろあるのだろうが、なんとなく売れっ子の落語を聴いても前より面白くないのだ。
ひたすら笑わせようと苦心している（かのようにみえる）彼らが壁にぶち当たっているのか、こっちが飽きてしまったのか。
昨夜の枕寄席、文楽と志ん生を聴いていると、落語そのものに飽きたのではないことが判然とした。
どうやら僕も団菊親父（明治の名優、九代目市川團十郎と五代目尾上菊五郎を尊しとして、その後の若手俳優をバカにする老人をバカにする言葉）の仲間入りしそうで、要自戒、若者の良さを認められないのは精神の老化減退だ。
ああ、でも文楽の高座を夢でいいから聴きに行きたい。

芸づくしお目出度い能と狂言＠国立能楽堂

きのうは大慌てでブログを書きあげて目薬さしつつサンドウイッチをもぐもぐ、国立能楽堂に急いだ。

狂言「越後婿」

越後の婿さんが嫁さんの実家の舅に挨拶に来る。
舅は喜び、勾当にも同席を求める。
酒を酌み交わし、歌に舞に、婿さんは装束も替えて越後獅子を舞ってみせる。
お囃子に地謡もついて、めでたい演芸会。
亡妻の舅は陽気な酒で、酔うと一つ覚えの「キリギリスは羽根で啼くわたしゃ貴方の胸で泣く」みたいな都都逸を歌った。
とても懐かしくなった。
（能楽堂中庭）
能「芦刈」

貧しさゆえに別れた夫を訪ねて難波の浦・日下の里にやってきた妻、今はさる高貴な方の乳母となって従者を連れている。
夫は零落して芦を刈り売り歩く男になっている。
それを運命と割り切って、生業に満足しているのだ。
夫は妻の一行とも知らず、面白く囃しながら芦を売り、従者に問われるままに仁徳天皇の皇居があった御津の浜の由来を語り、傘づくしの舞をみせる。
妻に芦を渡す段になって、それが妻であることに気づき、持った芦を取り落とし足早に去って自分の小屋（幕前）に逃げ込む。
それを妻が追いかけ、やさしく呼びかけ、歌を詠みかわし、やがて夫は小屋をでて妻と再会する。
妻が用意してきた烏帽子と直垂をつけた夫は、勧められて男舞を颯爽と舞う。
二人はうちそろって都に帰る、めでたしめでたし。
（笛は竹市　学）

今日は正面席から見た。
視野が広くなって舞台の奥行きも深く感じられる。
正面からみるシテの面をつけない凛々しい面立ち、装束や立ち姿・舞の形の美しさを楽しんだ。
狂言も舞も芸づくしで夫婦ハッピーエンドだった。
３時半に判るというカミさんの検査結果の幸先よし。
それでもちょっと心配で、入るに入れない銭湯の前で知らせを待つこと１０分、異常なしで安心して中に入った。
祝いは「はじめ」カミさんが食えない岩ガキを一人で食う。
カミさんは「枝豆入りがんも」「マーボ豆腐」などをおいしい美味しいと食べた。

心を学ぶ 河合隼雄「無意識の構造」

きのうも今朝も早起きして疾風怒濤のごとくに洗濯やらゴミ捨てやらして、どうしたかというと病院だ。
きのうは同じ病院で三科、８時半について終わったのが２時、どの科も正常ではないから診てもらうのだが、治りはしないけど、今は様子見、そういわれただけでホッとする。
なんといっても死に直結する老化の日々を歩んでいるのだから、様子見は正常みたいなもんだ。
今朝は耳鼻咽喉科、こっちは鼻水痰など軽快、もう来なくてもよい。
きのうは病院の後、遅いランチをとって、農大「食と農」の博物館で「生命の楽園ボルネオ」という阿部雄介の写真展を見て、そのまま４時過ぎに足首のリハビリに行った。
ほとんど一日病院にいて、かえって細かい家事から解放されて、読みかけの本を軽い興奮のうちに読み切って、とちゅうで４軒の眼鏡やによって伊達眼鏡を物色もできたし、これでなかなか充実の一日だった。
新しい靴を履きおろしもできたしね。
軽い興奮のうちに読み終えたというのは、河合隼雄の「無意識の構造」だ。
人間の心を層構造的にとらえ、無意識の存在を重要と考える深層心理学をユングの考え方を中心に入門的に紹介し（入門でも深い）、さいごは量子論や原始仏教にもつながりそうな「自己」という概念にまで及ぶ。
自我は、その存在をそのまま続行するために、新しい経験を取り入れるのを排除する傾向と、人間の心全体として新しいことを取り入れて自らを変換しようとする傾向を二つながら併せ持つ。

相反する傾向を有しているところが、人間の心の特徴である。

そういう心の動きは、単なるコンプレックスなどを越えて、なお深い無意識の層の存在を仮定して、初めて説明がつく。
統合失調症患者の妄想や幻覚を研究すると、世界中の神話や昔話などと共通のパターンや主題を有することが分かったユングはそれを原始心象と呼んだ。
さらにそれらの原始心象のもととなる型があり、それを元型と呼ぶ。
自我が元型をイメージとして把握したものが原始心象なのだ。
このところは難しい、さらに勉強するつもりだ。
難しいけれど、筆者（＝ユング）が元型の事例として挙げている

グレートマザー、影、アニマ（アニムス）、始源児、英雄、トリックスター

などが無意識を通して人間にどのような働き（悪さも）をするかを夢分析の事例を使いながら説明するのが面白い。
「影」は、多重人格の原因となるし、「アニマ」や「アニムス」は両性具有的な方向に人間を向かわせる（がそれは難しい）、トリックスターは落語の居残り佐平次だ。
そして、本書の最後に取り上げられる「自己」の概念こそユングの思想の核心部分であり、僕が量子論や原始仏教に通じるような何かを感じたところだ。

自我がある程度の統合性を保とうとしているのに、その安定性を崩してさえも、常にそれよりも高次の統合性へと志向する傾向が人間の心の中にある。
本人の意識がこのまま安定したいと望んでいるのに、ヒステリーの症状まで送り込んでくる主体はいったいなになのか。

さあ、スリリングな展開だぞ。
だが僕はこれをうまく説明できるすべもない、ただ河合先生の説明を読んでワクワクするのだ。
自我を超える自己、それは宇宙なのか、いわゆる「無」なのか。
学び考えよう。

沖縄県民に続こう

沖縄の人たちが、権力や利益誘導などにうちかつて玉城を知事に、圧倒的な差をつけて選んだのはスゴいな。

小泉だの菅だの甘利だの東京から押し寄せた魑魅魍魎の正体をみごとにみやぶつたのだ。

選挙の自由を踏みにじるような締め付けも役に立たなかった。

組織力をもつて政権に寄生し続ける公明党にもあからさまに反旗を翻した創価学会員が少なくなかったという。

これだけ明らかになった、辺野古米軍基地に反対するという県民の意思を、早くも政権は無視する構えだ。

おそらく最後の切り札は裁判所、司法の判断で辺野古基地建設を強行する。

憲法の根底をなす三権分立を形骸化し、政権よりの判決を出し続ける裁判所を利用するのだ。

こういうことを許したら、いよいよ日本の民主主義はおしまい、フアシズムへまっしぐらだ。

安倍が遮二無二進めてきた、新しい日本の国柄づくりとはそういうことだ。

ズルズルと引っ張られて敗色濃厚な綱引きに、しっぽを握ってふんばつたのが沖縄の人たちであり、石破を応援した自民党員党友だ。

ここは勝負を決める踏ん張りどころ、安倍もまなじりを決して魑魅魍魎の総力戦を繰り広げようと、化け物たちで周りを固めるようだ。

沖縄の戦いと、やまとんちゆうの僕たちが、安倍の反立憲的な政権を打倒する戦いは同意義なのだ。

微力でもなんでもいい、腹を決めて声を上げて(SNSでも井戸端会議でも)、空気を変えよう。

あきらめから勝つことへの意思を持とう。

相撲協会に対するのと劣らない関心と怒りをもつて安倍の悪巧みを見抜いて、ノーと言おう。

玉城デニーがんばれ＆小説「私の消滅」（中村文則）

沖縄県知事選、台風にもめげず歴代最多得票で玉城デニーが当選した。
テレビに映った当確の知らせを受ける瞬間の顔は、心なしか当惑したような緊張感があった。
これからの道のりの険しさを知ればこそだと思う。
元在沖米軍海兵隊員を父にもつ玉城が米軍に出ていけという、歴史は大きく動き始めるのだ。
彼のこれからの頑張りを遠くから支えるのは僕たち・やまとんちゅうの声だ。

このページをめくれば、あなたはこれまでの人生の全てを失うかもしれない。

中村文則「私の消滅」の冒頭の二行、さいごまで読んだけれどこの二行の与えるワクワク感を超えるものはなかった。
「私」とはなにか。
脳に蓄えられている記憶を消して、別の人間の記憶を入れ替えたら、私は誰になるのか。
精神科医が電気ショックや薬、催眠療法などを駆使して人の記憶を操作することで精神疾患を治療するのではなく「悪」の目的に使う、ミステリでもあり哲学小説。
そんなに深遠なことを言ってはいない。

入れ替わろうとする対象の人間が書いた手記と、入れ替わる主体の言葉と、読んでいるうちに誰が誰だか分からなくなる。
作中人物が、あの幼女連続殺しで死刑になった宮崎勤のことを調べる。
彼は宮崎は多重人格だったと推察する。

彼（宮崎）は２００８年に死刑となっている。絞首刑で彼の首に縄が巻かれる時、彼は大人しかったと言われている。彼が幼女を殺害した瞬間の人格は彼の脳の中のどこかに消えており、実際に死刑を受けた時の彼は、つまり何もしなかった、見ていただけの人格だったともいえる。見ていただけの人格の状態で彼は死刑を受けている。社会からの要求であった死刑は、幼女を殺害した時の彼に刑を与えることができず、空白の状態であったただの無気力な男の首に縄をかけたことになる。

解離性同一性障害（多重人格）の原因の一つに性被害がある。解離性同一性障害の人間は、「怒り」の感情を別の人格（怒りそのもののような人格）に譲っているケースが多いとされている。（いじめにあった）彼には性的な被害や嫌がらせを受けた経験がとても高いと私は思っている。彼にいじめを行った者達は、今どのように暮らしているだろう。実際は些細なものだったいじめが、被害妄想的な彼の脳内で肥大化した可能性も高い。たとえば性器を蹴られた行為が、性器を笑われた行為が、彼の中で肥大化しー。
そして彼は死刑になった。自分がやった本当の実感は何もないままに。

こんな考察が小説のその後の展開とどんな関係を持っているのか、読んでいる時（今も）よくわからなかったが、スコット・トゥローの「極刑」や死刑囚・島秋人の歌などを読んでいたので印象に残っている。
はあちゃんが栗きんとんを作っている。
なんでも作るはあちゃん。

小三治もサンチも笑わせる

キッチンで食器を洗っているとサンチが入って来ようとする。
めったにやらないことだ、じゃれているのかと思ったがどうも様子がヘンだ。
あ！ピンときて、リビングをみるとスツールの上に大小取り混ぜて大失敗。
いつもは朝一番で「おしっこ」と命じてやらせるのに、けさはルンバのブラシを掃除していてやらなかったのと、汚れたシートを片付けたあとを敷いてなかったから、やつもしそこねたのだろう。
カミさんは怖いから僕に報告、そのあとも僕の後ろにぴたっとついてカミさんを上目遣いでみる、背中を丸めて尻尾はだらり、悪いことだと自覚している。
点眼のときに五分タイマーが鳴るたびに次の薬をさしているのを見おぼえたらしく、隣室で用をしていてタイマーを鳴らせ続けていると吠えて、それでもいかないと隣室まで走って知らせに来る、食事中に急き込むと吠えて後ろに回り込んでどういう訳か耳を舐める、その真剣なようすを見ているとたまさかの粗相も笑いの種になってしまう。
もうだめだと諦めたのに奇跡的に取れたチケット、小三治の出る国立名人会に行った。
前から二列目の真ん中、目の動きなどの表情が迫力たっぷりに見えて、なるほど前の席を取りたがる常連がいるわけだ。

小三治「出来心」
長いマクラ、７８歳であることについて強がりや弱音雑感、渥美清が歌った「泣いてたまるか」をさらっと歌って歌詞をなぞって「俺が泣いてもなんにもでない、でねえんだよな」としんみり。



以前のグルグル同じことばかり繰り返すマクラよりはマシだったが、どうも調子がでないらしく「あたしはネタだし（あらかじめ話が決まっている）は嫌い、自由がない」「今日はダメ、はっきりいって今日は皆さん不運です」と言って噺にはいった。

間抜けな泥棒初心者の兄貴とのとぼけたやり取りを聴いていると、やっぱり思い出すのは喜多八、師匠に弟子の面影が遺っているなんて逆だぜ。

間抜け泥が貧乏長屋に入ったところが、あるのはフンドシ一丁が干されているだけ、鍋におじやの残り物があったのを「うめえ、カツブシ使ってる」とむしゃむしゃやってると主が帰宅、泥棒が入った痕跡をみて、しめた、これを使って家賃を払えない申し訳にしようと、大家に「４か月分の家賃を持っていかれた」「それじゃ、しょうがないなあ」まではよかったが、「そのほかに何をとられた」と帳面を取り出す。

つじつまを合わせるために「夜具は？」「そうそう夜具、布団をとられました」「どんな布団だ」「へえ、綿が入っている」「表はどうなんだ」「大家さんの干しているようなの」「花色木綿だな」「そうそう花色木綿」、それからはタンスも花色木綿、羽二重の羽織も花色木綿、「帯は」「そうそうハダカ」「博多だろう」、、。
とぼけたやり取りが延々、長すぎる（５０分）、明らかに小三治の不調なのだが、そこは名人と言うべきか不調なりにその間におかしさがあって、退屈はしない。
笑わせようなんて気持ちはこれっぽちもないからおかしいのだ。

サンチという名前は小三治からとったのだ。
初めて見たときに小三治の四角な顔に似ていたし。
小三治小三治！って呼びにくいので、サンチにした（小三治から「サンチさんへ」と署名入りの「ま・く・ら」「ば・い・く」を持ってます）。
どちらも年を取るとたまには失敗・ウマくいかないこともあらあな。
ウマくいかなくてもおかしいご両人だ。
きのうの一番は、はん治「禁酒番屋」だった。
なんども聴いて暗記できそうな噺なのに、その先の展開を聴きたい気持ちにさせるような語り口、酒屋のスタッフや番小屋の小役人の造型、酒好きの近藤ウジの飲みっぷり、落語の楽しさを満喫した。

前トリの今松「質屋蔵」も良かった。
さいごの蔵の中のお化け、相撲の行司と天神様の風格が好い。
質物には質に入れる人たちの恨みが籠っている、それは大金持ちの知らない恨みつらみだ。
その実例を番頭に想像で事細かに話して聞かせる。
それだけ「貧しい」人たちの苦労を知っている質屋の主人だからこそ（であるのに）熊さんが驚くようないい酒の樽やウマイ漬物の樽をいくつも常備できるのだ。

ほかに、三之助「黄金の大黒」、どこといって文句のつけようがないちゃんとした芸なのに、イマイチ湧かないのは客席が温まっていなかったからか。
𠮷窓「里帰り」、言い間違えが多くちゃんとさいごまで言葉を完成させない、どうしたもんだ。
正楽「紙切り」、「相合傘」「刀の手入れをしている小三治師匠」「秋祭り」、夏祭りと同じですと師匠、「お月見」「藤娘」「薪能」、どうしよう、わっからな～い、とつぶやきながら。

帰りに赤ひげ先生の所によったら「リハビリは土曜日二時まで」と言いながら、看護師さんがウオーターべッドをやってくれた。

ひとのフンドシ

義母の一周忌、この日しかないという青空のもとカミさんとバスと電車を乗り継いで義兄の家に出かけた。
義母の見舞いや食事に連れて行ったりするのに重宝した車ももうない。
初めて歩く坂道をゆっくりゆっくり登っていくとどこからか金木犀の香りが漂って、黒い上着の背中にうっすらと汗をかく。
居間に小さな台にクロスをかけて写真を飾り、子供と孫がそれぞれ妻を連れて８人坐って住職にお経をあげてもらった。
伸びやかな声の御詠歌、金魚の水槽から聞こえる水の音が心にしみた。

死はいつやってくるかわからない。今できることをやること。

道元の教えだと言って、いつも同じ話をしてくださる。
私もなかなかできないんですがね、と頭をかくようにしてつぶやく。
おときは近所の鰻屋、義母の最期の誕生日に施設の人が並んで買ってきたのを、美味しい美味しいと、鰻だけぜんぶ食べてしまった。
僕は残ったご飯を食べたのだが、きょうは鰻も食べられる。
テーブルにおいた義母の写真や動画を見て、献杯、アッという間の一年、過ぎてみれば早いようで、カミさんの病気僕の不具合など実にいろんなことがあった。
りっぱなコース料理が終わっても、あまり付き合いのなかった息子夫妻との話も弾んで、ついつい昼酒が進んで、銀杏や刺身などを追加する。
義母との最期の日々のあれこれを追想して話すのは義兄とカミさんと僕。
義母の集まりなのに、亡母や亡妻やその母や父、そして記憶の薄れた亡父など、毎朝仏壇に手を合わせて呼びかける人たちのことも想う。
人のフンドシってやつか。



「あの人が恋しいです」、こんな偲び方もある。