ベッドで一日、「志の輔らくごｉｎＰａｒｃｏ」 異邦人が惜しんだ美しい国・日本の喪失

台風が来るという日曜日。
朝からベッドで「志の輔らくごｉｎ　Ｐａｒｃｏ」のＤＶＤを見続ける。
友人から頂いた３枚、見ごたえがあるなあ。
「メルシー雛祭り」「中村仲蔵」。
「中村仲蔵」という演目を聞いた時には「あ、それ円生だったかテープ持ってるよ」なんて言ったが勘違い、俺が持ってるのは「淀五郎」だ。
どちらも江戸歌舞伎役者が忠臣蔵の役をどう演じるかの噺、しかも淀五郎にも中村仲蔵が登場するから、まあ、許される勘違いかも。
寄席やホール落語とも違う演出で一人芝居を見るかのような感があった。
上手だしメリハリがきいて普段寄席とは縁のない若い人たちでも抵抗なく、どころか大うけだ。


親切な説明を入れて、短気な俺にはくどいくらいに分かりやすく話すのも並みの落語とは違う。
一ヶ月、一人でパルコを満員に（１２０００人の聴衆）するというのも頷ける。

昼飯を食べて又ベッドで「はんどたおる」「デイアフアミリー」、、この辺は途中でスヤスヤ、、いい気持ち、夢うつつに笑い声などを聞きながら汗をかいて寝ている。
噺が終わってなんだか騒いでいる音で目が覚めて「忠臣くらっ」。
落語の特徴などをかなり真面目に話し「落語はおよそなんでもあり、ここに象を出せといえば出せる、不思議な演芸だ」とか「落語をお笑いというジャンルに入れるのは間違いだ」などと言い「その何でもありの落語が唯一やらないのが忠臣蔵、あれほどあらゆるジャンルで人気のある忠臣蔵が落語では話されない」と言う。
その理由とは「忠臣蔵の主人公たちはみんなかっこ良すぎるんだ。落語には合わないんだ」。
そこを今回工夫してみた一席が「忠臣くらっ」。
義士の一人を本音は討ち入りたくない、死にたくない男としてそれとも知らずにその義士を応援する町の男たちを主人公とする。
　
ついで３枚目は「徂徠豆腐」。
貧乏長屋で食うや食わずやでいた学者が実は荻生徂徠で、貧乏時代に豆腐やオカラをただで食わせてくれた豆腐屋に恩返しするという人情噺。
やはりクドイのだがそれが受けている。

落語という演芸はいろいろな特徴があって他の追随を許さないところがあるのだが、俺は何よりも江戸時代や明治の人々がもっていた”日本人”らしさを描いているところが一番の魅力のように思える。
いくら新作で現代人を扱っても、どこかに江戸や明治の人々に対するオマージュみたいな気持ちがある、あるような作品がいい噺になっているようだ。



渡辺京二「逝きし世の面影」（平凡社）を読んでいたら近代登山の開拓者ウエストンが「知られざる日本を旅して」（１９２５年）に次のように書いていることを紹介している。

明日の日本が、外面的な物質的進歩と革新の分野において、今日の日本よりはるかに富んだ、おそらくある点ではよりよい国になるのは確かなことだろう。しかし、昨日の日本がそうであったように、昔のように素朴で絵のように美しい国になることはけっしてあるまい。

著者はその”美しい国”について

ウエストンの嘆きは景観の喪失にとどまるものではない。風景の中には人間がおり、その生活があった。「素朴で絵のように美しかった」のは何よりもまず、風景のうちに織りなされる生活の意匠であった。その意匠は永遠に滅んだのである。

と書いている。

文明としては滅んでしまった美しい国ではあるが民族としての日本人のうちにはその美しさに感じる心が生き残っているのだろう。
それが落語の命を今に伝えてきたのではないだろうか。

だらけた日曜日、一日中志の輔を聴いて久しぶりに我が家の風呂に入った。
そうしたらやはり外の空気を吸いたくなって雨上がりの夕方、豆腐を買いに出た。
荻生徂徠の豆腐を食う描写に刺激されたのだ。