生き続ける言葉 落語に生きる”死語”たち

風屋さんが「時代と言葉」と題して”死語”がはやっている会社内の様子を面白く書いている。岩手に住む風屋さんはときどき「正しい岩手弁講座」も開講してくれる。俺は方言とか”活きている言葉”に興味があるから”死んでいる言葉”にも興味があって「シミチョロ」という懐かしのセクハラ語？のことをコメントした。

死語といえば落語は言うところの死語の宝庫だ。現在日常生活ではまずもって使われないような言葉ばかり。言葉ばかりではなく、落語世界そのものがいまや見当たらない。
長屋、大家さんと店子、髪結い、大店、吉原、江戸っ子と火事とけんか、・・。


若い子に落語を楽しんでもらおうと思ったら、「落語世界の歩き方」でも用意しないとね。
新作落語とか楽屋落ちを面白く語る漫談が受けるのはそのせいかもしれない。

しかし、”落語ブーム”で満員になった寄席は古典落語にも沸いている。
湧いているのは中年のお客様が多いけれど若者も結構ウケテいる。
時代背景や言葉が違うのに受けて、人情噺では泣いている人もいるのは不思議なようにも感じられる。

それが古典落語の強みだと思う。
ナンセンスな非日常的な世界・やり取りそのもののおかしさもさることながら
そういう世界であればこそくっきりと描かれる人間の優しさ、アホさ、イヤラシサ、哀れ・・
縁がないような世界の住人に俺たちは自分の中にある何かと共通するものを見つけて
笑ったり泣いたりため息をつく。

死んだようでいてドッコイ新しい命を得ていく言葉もある。甦る世界もあるんだ。

「粗忽長屋」、題名自体が死語。
浅草で行き倒れ死体をみた八つあんは「この死体は熊さんの死体だ。その証拠に今当人を連れてくる」と叫び長屋にとって帰す。
寝起きでことの次第がつかめない熊さんに「おめえ、死んじゃったのによくもそうやってのうのうとネテラルナ。」「死んだ気がしねーだと？じゃア、おめえ、死んだことがあるのか？ねーだろう。」とたたみかけ二人は浅草に戻る。

残っていた人が、辟易しながらも「ジャア、本人だという人。ここに来て良く見て下さい」というところがナントモ！


熊は死体を抱き起こし「情けねえ、浅ましい姿になりにけり、こんなことならもっとうまいものをくっておくんだった」と嘆く。
そしてつぶやく言葉が落語史に燦然と輝く名せりふ

抱かれてるのは確かに俺だが、
抱いてる俺はいってえ、誰なんだろう？

始めっから終いまで”アリエナーイ！”の世界だ。快調に飛ばすギャグの連続、スピーデイな展開、ほんのイットキでも客がしらけたらオワ、お終いだ。
噺家の力量が問われる。八の凄まじい思い込みがギャグであってしかも納得できる、八の思いに客は乗っていかなければならない。半分は笑って半分は熊を思って。
サゲで客は突然熊と同化する。
そうして

こうして笑っている俺はいってえ、誰なんだろう?

秋の酒は・・の時いたる、秋葉原「赤津加」、つとに聞く店、初めて行った。なるほどなるほど。
蕎麦は三軒茶屋のエート駅のそばの店、「安曇野」たっけ。おいしかった。