駒沢の枝垂れ梅

きのうは昼飯を食べてすぐに散歩に出た。
ついでに期日前投票をしてやろうと、いつもの区民センターに向かう。
こっち方面の問題はトイレがないこと、空は晴れても一抹の不安。

だが快調に歩いて、会場に着くと、なんと、ここは日曜日からとのこと、トイレを借りたから文句はないけれど。

駒沢公園に行こうと思ったら、床屋が目に入る。
１１００円の床屋に入るのは初体験、自販機でチケットを買う。
待たずにすぐ小母さんがやってくれた。
９ミリか、とか聞かれてもわかんない、任せたら、もう少し短く、で結局６ミリ、憶えといてねって。
１０分もかかったかな。

（自販機が千円札のみ。恐怖を感じさせる？！そんなことがなんども起こっているのか）

いつもの近所の床屋だと、２時間近くかかって、髭剃り、耳掃除、鼻毛カット、眉毛カット、肩もみ（いつも断る）、にマスターのいつも同じ愚痴つきで３４００円。
余生短く、余金もない身にはこっちの方がいいな。

駒沢公園の東側は久しぶりだ。

枝垂れ梅、白、紅、絵になるなあ。

親娘連れが、「目白が、、ここだけでも何羽もいるね」「なに食べているんだろう」「まだまだ楽しめるね」などと話しているのに、口をはさんで「あれ、花を食べてるんでしょう」と言ってみる。
まちがい！蜜を吸うんだった。
梅にウグイスでなくてメジロだな。

シャドーボクシングをしている男がいた。

コマザワンヌという言葉はまだ生きているのかな。

僕もサンチと何回かきたのは、もう何年前だったろう。

前に行ったカフエに行く。
床屋代が節約できたので罪悪感なし。


きのう病院で読めなかった「差別語からはいる言語学入門」（田中克彦）を読んだ。

人間は、ことばに対して平等なはずなのに、国語のあり方について審議したり意見をいうのは、作家や評論家などの言語エリートで、研究者や、ことばの力を底辺から支えている、一般の話し手は参加していない。

作家、評論家たちは、かれらが使用できる日本語の範囲をできるだけ広く維持しようとして、もはや日常生活で忘れられてしまった遠い遠い過去にさかのぼり、あるいは特別な人たちが愛用しためずらしい漢字を手持ちのレパートリーに入れておこうとする。その結果は、ことば自体が古めかしく権威主義的なものになる。現実には生きていない古めかしいことばで国民を教育するということは、もはやことばそのものが持っている伝達の道具という実用の域をこえて、民族的アイデンティティとか、せまいイデオロギーで人のこころをしばるという別の効用をもっている。こうした効用は、ある民族が、周辺のより強力な民族勢力からの脅威を感じたときに生ずる引きこもり自己防衛の形である。

こういう状況のなかで、サベツ語糾弾運動は、ことばのよし悪しを決める権利を非エリートが、言語エリートから、部分的にでも奪取しようという動きだ。
そこで、筆者は

人間と言語と文化との関係の中で、言語とは何かという議論をあらためて精密に行なう必要が出てきた

と思い、

差別語糾弾運動を、自己中心的な快、不快の感情にとどまって見るのではなく、言語生活史の上でかつてなかった稀有な現象ととらえ、それを研究の上に活かせないだろうか、つまり、言語の本質をきわめる手がかりにならないだろうかという野望をいつしか抱くようになった

それが本書（２００１年）だ。
「国家語をこえて」で、漢字の無用に頻繁な使用を戒められたことを覚えている。
「美しく優れた文章」を書く文壇ボスどもと闘う、博学の言語学者の文章は機知横溢、諧謔（こんな漢字もダメかな）に満ちて、とてもおもしろい。


ご本人の裏金と壺議員であることがばれてしまった高市、そのウソ泣きとウソだらけの演説について↓