トランプが救世主？

きのうは、大掃除のあと都立大学にパンを買いに行った。
いつもの緑道でなくバスのルートをインターバル速歩で。
強い向かい風が負荷をかけてくれるのを好とした。
なんと、歩数をみるとこっちの方が近いのだ。
緑道の方が近道だと思い込んでいた。

近い上にいつもと違うものが見られた。

氷川神社も後ろから。

カフェはいつもの倉式、昼飯を食わずに出たので、なんか食べよう。

朝は夕べのトマト鍋の残りで雑炊を食ったのでパンにしよう。

正月だからお汁粉も食べたい。

というわけで、これが結論。

見栄えは良くないけど、柔らかなパンと甘いあんこも悪くなかった。

カフェインレスを飲みながら、先日買った本の一冊目を読み始めた。

米国の福音派は、神の言葉としての聖書、個人的な回心体験、救いの条件としてのキリストへの信仰、そして布教を重視する、複数の教団、教会、個人からなる宗派の壁を超えた宗教集団であり、運動である。

プリンストン神学大学院博士、東京基督教大学准教授、ケンブリッジ大学やロンドン大学の客員フェロー経験の筆者・加藤の定義だ。

アメリカの人口の２５％を占めるとされる福音派の６割が、世界は終りつつあると信じている（２０２２年ピュー研究所）。
主イエスの再臨が近いと信じ、自らを神の側に立つ善の力とみなすことで、世俗化や道徳的退廃という悪と立ち向かう。
彼らにとっての「悪」とは、サタンや悪魔などの実体を伴った悪であり、終末に向かう世界での戦いは、社会の具体的な問題との戦いであるのみならず、背後にある超自然的な悪との霊的な戦いでもある。

イラク戦争を引き起こした息子のブッシュが、人間は猿が進化したものではない、と真面目に信じているのをマイケル・ムーアの「華氏９・１１」で知った。
あの映画のブッシュは、ほんとに猿に似ていたなあ。

福音派が最初に米国の主流メデイアから注目されたのは、１９７６年。その年の大統領選で、民主党の候補ジミー・カーターが、自らを「ボーン・アゲイン」（生まれ変わり」と公言したことがきっかけだ。

しかし、カーターは厳格な政経分離主義を貫いたことで、福音派や原理主義者たちを失望させる。
このカーターへの失望が、南部バプテストや原理主義たちを政治的に結束させる契機となり、やがて福音派は原理主義者たちを取り込む形で、保守的な政治勢力となっていくのだ。

２０年代、ジャズエイジに進化論に代表される近代科学と聖書の高等批判にアメリカの伝統的プロテスタント教会が、分裂の危機を迎える中で、終末論という武器をひっさげて原理主義者たちが登場する。
主流メデイアからは相手にされなかった原理主義者たちが独自の文化圏を構築するうえで活用されたのは、とうじ新しいメデイアであったラジオだ。
伝統を重んじる原理主義者たちが、ラジオという近代的なメデイアを貪欲に利用したのは、現代の主流派のメデイアや大学では相手にされない陰謀論や極右思想が、インターネットという新しいメデイアを通じて広まっていくのとよく似ている、と加藤は指摘する。

トランプの登場に当初は戸惑いをみせた福音派は、イスラエル政策や中絶、同性婚などの問題で利害が一致、熱烈な支持基盤となる。
ペンテコステ・カリスマ派は、トランプを終末論的な救世主として位置付ける。

これは最後まで読まなければなるまいて。