参ってる

引出しの角に頭をぶつけて出血してすぐに診てもらったときは異常なしだったが、念のために一か月後に再度ＣＴを撮ってもらう。
異常なし。

ついでに近所の病院の皮膚科への紹介状もお願いする。
治るとは保証できないけれど、ご紹介はしましょうと、その病院の脳外科部長を歴任した医師が言ってくれると、なんとなくほっとする。

しかし、昨夜は痒くて、よく眠れなかった。
さもありなんと、睡眠薬を飲んでいたので、半分夢を見ながら、痒さと戦っていた。
土曜日の大掃除は、寝たらないせいか、ふらつくような、ゾンビになったような感じでやった。
ベランダに脚立を持ち出して、窓の上部を拭いているときも、もしここで倒れたらヤバいなと思いながらやり続ける。
掃除機を持つと右腕がずきっと痛い。
数日前にもあった症状だ、洗濯のせいかもしれない。
というわけで、今日は洗濯も掃除機もカミさんが代わってくれる。
ありがたやまという元気もないのだ。
大掃除が終わったときの喜びもない。


イスラエルは、もはやガザのパレステイナ人を排除もしくは殲滅することを、隠そうともしない。
「西洋近代の罪」で、大澤真幸は、ネタニヤフ政権は、ヨルダン川西岸も含めてパレステイナ人の存在しない状態にしたのちに統合しようとしているという。
ネタニヤフ政権がある限り、ハマースとの停戦は実現しないし、したとしても問題の解決にはならない。
大澤真幸は、彼の師である見田宗介の「交響圏/ルール圏」という社会構想論や、テンニースのゲマインシャフト/ゲゼルシャフト論などを紹介しつつ、大澤独自の四つの社会類型を構想し、パレステイナ問題解決の見通しを、「原理的に」考察してみせる。
いちおう導かれた結論は悲劇的絶望的なものだが、それではならじと考察を重ねて、わずかな希望を見出す。
それは、外見上は一枚岩に見える、イスラエルとハマースの双方の内部に深い敵対関係を抱えていることの発見だ。

アラブ人から虐殺されたユダヤ人の追悼式で「虐殺者たちに責めを負わせるのはやめよう、なぜガザの難民たちが私たちを憎んでいるかを考えよう」と呼びかけた片目のダヤンのことを忘れないユダヤ人や、２０２３年にネタニヤフがやろうとした司法改革に反対して何十万人ものデモを繰り返した市民たち、アメリカ在住で反シオニズムの運動に立ち上がったユダヤ人—彼らは「ユダヤ人だからこそネタニヤフ政権の言動がジェノサイトであることが分かる。私たちは痛みを通して声をあげなければならない、私たちはよく知っているのだから」という—や、国内において兵役を拒否する若者たち（ｒｅｆｕｓｅｎｉｋ「拒否する人」と呼ばれる）など、ネタニヤフ政権に抗う人々。

ハマースの軍事行動に反対するパレステイナ人の存在。
アッバースが２３年９月に革命評議会で行ったスピーチのなかで、歴史に対する無知からか、ナチスの行ったジェノサイドを過小評価したことにたいして、「われわれは、反ユダヤ主義を、人類に対するナチスの犯罪を、あるいはホロコーストに対する歴史修正主義を過小評価し、誤って表象し、また正当化するあらゆる試みを、断固として拒絶する」と糾弾した、世界中に散らばっているパレステイナ系の学者・知識人１００名余。
双方に存在するこうした、少数民族や特定の人種の差別・排除を批判する反人種主義の擁護者たち同士なら、二つの共同体を接続し、いわば交響する連帯を可能にするのではないか。

原理的には可能な解決を現実にするのには、仲介者が必要だ。
アメリカも中国もロシアも有効な仲介者たりえない（そのわけも書いている）。
では？日本だとでもいうのだろうか。
それは今日読むところだ。