神田から神保町へ 幻をおいかける

豪雪地帯のみなさんのご苦労を想いつつ、洗濯物を干す。
保湿剤などでべたべたになった下着やパジャマは前夜もみ洗い、洗剤に漬けて寝て朝いちばんで踏み洗いしてから洗濯機に放り込む。
腰が痛くなる。
小さい洗濯機を買って予備洗いをするか、それとも今ある洗濯機でいちど予洗するか、思案中。

（調布で）

きのうは、前回より少し遅く家を出たので、電車に座れた。
新聞を細長く畳んで隅から隅まで読む。
いつも見出しとリードくらいの斜め読みしているのがもったいないくらいいろんなことを知ることができた。
車内、ざっとみて新聞紙を広げているのはもはや骨董的存在だな、本ですら。

ざっと触診の後、薬をつづけることにしたが、薬代が厳しいので、二週間分を三週間で飲んでもいいかと尋ねて、結構ですとの返事をもらう。

この前は日本橋の方に向かって歩いたので、こんどは神保町にむかう。
神田駅から、先ず方向を確かめて、神田警察署通りを司町、美土代町、錦町と歩く。
馴染んだ居酒屋や銭湯、前の漢方医などに行く東西の幾筋かの道を串通しにするような広い道だ。
あの頃にはみたこともないような「現代的な」ビルがあたりを睥睨している、、やっぱり三井じゃねえか。

カレーやと蕎麦屋がちらほら見えてくると、もう神保町だ。

福田和也が死ぬ前に行った、移転後の「グリル南海」は開店３０分前なのに並んでいる。

「さぼうる」も、「あと何分待ちますか」と訊く男、寒いからなあ、「入るだけなら１０分くらいで」と顔を出した店の女。

吉本新喜劇の劇場も僕には何の断りもなくできて、すべての公演が完売とある。
あげなものを喜ぶのは生粋の江戸っ子じゃあんめえ。

いくつかの古本屋を歩く。
万巻の書を眺めて、いつも感じることだが、自分がいかにも卑小な存在だということ。
上京して、寮に入りすぐにしたのは、大学の生協で校章の印刷されたナップサックを手に入れてここにきたこと。
「ろうそくの科学」（フアラデー）、「零の発見」（吉田洋一）、あと何を買ったか、ずっしり重くなったナップサックの紐が肩に食い込んだ。
知の奥深さなど、言葉で知るだけで、こうしていろんな本を読めば、知の山に登れるという漠たる、根拠のない自信があったのだろう。
あの自分を思うと、肩をゆすって「いいか、目を覚ませ」と喝を入れたくもなると同時に、ちょっと愛しくもなる。

昼飯は、「南海鶏飯　天鶏（てんちい）」で、「鶏麺」７８０円、パクチー大好きだ。
隣りに中年の背広姿が三人、終始笑顔で、しかもほとんど会話を交わさずに、ほぼ同時に「チキンライス」と「カオマンガイ」を食い終える。
きょねんシンガポールで息子にあちこち食べ歩きに連れていってもらって、これを食わなかったような、、まてよ食ったかな、もう忘れている。

「古瀬戸」というギャラリーのカフエでカフエラテを飲みながら、「大森荘蔵セレクション」を読み始める。

これも随分前に買って、積読だった。
井筒俊彦を読めたのだから、そろそろこっちも読めるかもしれない、と思って携行してきたのだった。
１９２１年に岡山で生まれ、長じて東京帝国大学理学部で物理学を学び、卒業後は海軍技術中尉として「殺人光線の研究」（本人言）に従事、復員後文学部哲学科に再入学、二度にわたるアメリカ留学を経て、東大教養学部教授を務める。

一般読者向けのエッセイを集めた第一部、「夢まぼろし」では、「まぼろし」も非在ではなく「見えるが触れえぬもの」として存在したという。

だから幻は不可触（アンタッチャブル）な存在ではあるが、虚妄の非在ではない。存在のこの区分は存在と非在との区分ではなく、われわれの生き死ににかかわるものと、かかわらぬものとへの分類なのである。それによって現実と幻とが区分けされ、真と偽とが区別される。だからこれらの区別はきわめて人間的な区別、というよりもむしろ動物的な区別なのである。

区別は区別された両方のものが存在していなくてはその働きを失ってしまう、って。
夢は、覚めた世界と比較されると、相手の（覚醒している）陣営の中でしか品定めされないのでどうしても影が薄くなる。
でも、夢も非在ではない。
夢と覚めた世界との対比は、人間の動物的条件に根ざした「存在の分類」なのである。
夢まぼろしはありもせぬものではない。
ただ現在只今食べられないものだのである。
そして人は時に、食べられないものをありはせぬものだと言うのである。

またまた、面白い先生がいるね。

（天ぷら 「はちまき」のウインドウで）

帰りに東京堂によって、熟慮の末に、カルロ・ロヴェッリ「すごい物理学講義」（１０７８円）を購入する。
「時間は存在しない」という量子論で存在の本質について学ぼうというわけだ。
文庫本一冊で、そんなことが学べるはずもないとは思いつつも、せめてそのあたりをうろつきたいのだ。