覚悟はあるか

僕は韓国の人のように命がけで民主主義を守る覚悟ができているだろうか？
自信がない、集団的安保法制反対のデモにはなんども行ったけれど、あんなラクチンなものじゃない。
そうなってみれば、、やはり日よってしまうのか。

命がけで抵抗した市民と野党議員、奇跡的な戒厳令の収束！
https://t.co/4zlSg3MiaB

— 佐平次 (@saheiziinokori) December 4, 2024

こんかいの韓国の戒厳令騒動が国会決議で解除されたことをもって、だから憲法に緊急事態条項を定めておく必要があるという人（維新の馬場など）が少なくないのに驚いた。
もし大統領と軍隊が、もっと迅速に動いて国会に入れないようにしてしまえば、国会決議などできやしない。
さらに与党が多数で緊急事態に賛成した場合（その方が多い）にも、国会決議による解除はできない。
そういう当たり前のことを知った上のためにする発言なのだろう。
隣国で身震いするほど恐ろしいことが起きたのに、それを党利党略（？）に利用しようとする、腐っているな。

斎藤兵庫県知事の公選法違反ないしはそれに近い行為は、誰がみても事実だと思われるのに、斎藤びいきと思われる連中は、証拠不十分だから立件されないだろうという論を張る。
法的に罰せられなければ、問題ないとするのだ。
腐っているな。

きのうも皮膚科のあと、ビーガンのカフエでランチをとった。

ぜんかい炊き込みご飯にしたので、こんどこそカレーにする。
寝かせ米とカレーをゆっくり嚙みしめる、だんだん口中に甘みが広がってくる。
砂糖などの甘さのあとは、義歯の違和感がひどくなるのだが、自然の甘さにはそういうことがない。

キッチンの三人の自然な笑顔も相変わらず、温かい空気が流れるのは日差しのせいだけではない。

食後のコーヒー（ついている）を持ってきたおばさんが、テーブルの上に置いたメガネケースを見て、目を真ん丸にして「まあ、かわいい」という。
秋田のＨさんの手作りなのだ。



「国家はなぜ衰退するのか」を読みつづける。
紀元前９５００年頃、中東ヒリー・フランクスのパレスティナ、イェリコで農耕、牧畜、動植物の飼育・栽培に関する最古の証拠が見つかる。
そこにはナトゥフ文化が栄えた。

ジャレド・ダイアモンドなどの、新石器革命に対する説明は、革命を進める力は、飼育・栽培しやすい多くの動植物が近くにあったことによる、その結果定住生活が始まったという「地理説」だ。
定住が一般化し、農耕が始まると、社会が政治的階級制、宗教などのかなり複雑な制度を発展させるようになったというのだ。
アセモグル＆ロビンソンは、そういう説明は、原因と結果を取り違えている、という。
それは

ナトゥフ人の遺跡にみられる証拠から明らかになる。制度の変化が起こったのは、社会が農耕へと移行するかなり前だったのであり、それはおそらく、制度の変化を強化する定住生活への移行と、それに続く新石器革命の原因だったのである。

その証拠の一つは、ガゼルの歯だ。
遺されたガゼルの歯をスライスしてみれば、ガゼルが死んだのが夏か冬かを特定できる。
ナトゥフ人の遺跡では、殺されたガゼルが四季を通じて見つかるため、彼らがその地で通年暮らしていたことがわかるのだ。
彼らは定住して狩猟・採集の生活を５００年ほど続けたのちに、農業へと転換したのだ。
どうして、ナトゥフ人が、定住生活に舵を切ったのか。
定住という生活様式には、「より効率的に貯蔵し、食料を蓄える」というインセンティブがある反面、紛争の解決などは難しくなる。
狩猟採集民が定住を余儀なくされるときには、それに先立って、あるグループの手に権力を集中させるイノヴェーションが起こらねばならなかった。
このグループが政治的エリートとなり、財産権を主張し、秩序を維持し、さらには自分たちの地位を利用して、社会のほかの人々から資源を収奪することで利益を手にした。
ナトゥフ人は、農民になるかなり前に複雑な社会―階級制、秩序、不平等―を発展させていたことが、墓の様子などからわかるのだ。

ナトゥフ人の制度的イノヴェーションは、新石器革命を支えたにもかかわらず、現代のイスラエル、パレステイナ、シリアの祖国に確固たる長期的繁栄をもたらすこともなかった。
その原因はソ連の成長が尻すぼみに終わったのと同じで、収奪的制度のもとでの成長だったからであり、内部対立もその原因となった。

身も心も温かくなって、一万年前の人間たちのようすに思いを馳せて、店を出た。

目黒川沿いを歩いて、中目黒からバスで帰宅、浴槽の掃除をした。