九品仏商店街に寄ってみた

きのうは、パンを買いに自由ヶ丘へ、二日続きの自由ヶ丘だ。

いぜんは都立大学のパン屋だったが、このところここに宗旨替え、予約しておいてでかける。

せっかく出てきたので、九品仏に向かう。

閻魔さんにお賽銭をあげると、恐ろし気な声で「誰しも清い心と汚い心をもっている。要は心をコントロールすることだ。心を気にかけず、心を持つことを忘れるな」みたいなことを宣う。
よくわからない。

参道にある区民センターが期日前投票所になっていた。
男たちの茶話会、あまり参加したいとも思わない。

古本屋でみつけたこの本、

３０年以上前に３２９６円の定価、古本屋の売価がないので、レジで「安ければ買いたい」と差し出すと、なんか調べて「５００円というところです」、「いただきます！」。

九品仏商店街も味のある店（建物）があちこちにある。

小さなカフエ、誰もいない店でちょっと待っていたら髭のオジサンが現れた。
入口の椅子に坐ってもいいというので、ここでカフエオレを啜りながら、加藤秀俊「社会学」を読む。

「縁」という言葉が分からなければ日本社会はわからない。
「結ぶ」、言葉の由来は本居宣長にある。
三角形の握り飯を「おむすび」と呼ぶのは、忍者が親指と人差し指で三角形を作って「印をむすぶ」のに似ているから、あの印によって、空間にひとつの区切り・「結界」ができあがる。
「むすぶ」ことは、時空間にケジメをつけることと考えてもよい。
人が気にする「みんな」、それを準拠集団（ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ　ｇｒｏｕｐ）という。
「みんな」は新陳代謝する。

菊谷の本に比べて、気軽にエッセイを読むように読みやすい。
ときどき、外に目をやると、ジイサン、バアサン、オクサン、オッサン、オネエチャン、アンチャン、かわいいボクやアタシたちが、いろんな表情で通り過ぎていく。
選挙カーも、なんか叫んでいる。
「社会」＝「世間」が通り過ぎていく。

１０月末の夕方であることが信じられないような、涼しい気持のよい風が吹いてくる。
シンガポールのホテルの中庭の風を想う、あの風はいまも、世界からきた人たちを慰めているのだろうか。

菊谷和宏「『社会』の底には何があるか」の最終章「現代日本を生きるために」。

「国」「民主主義」などの「制度」は人の作ったもので、フイクションであり実在ではない。
なのに、「国」と「社会」、「国民」と「個人」を混同して、その区別を曖昧にしているから、日本の＜私＞は、混乱し、病んでしまっている。
その混乱は「会社」「学校」「家族・親族」などの日常的なものにも及び、我々の多くが、立場を、役割を生きようとしている。
立場や役割は、取替可能で誰でもいいものなのに、それを一生懸命に果たそうとして、我々は、制度の一構成要素として、「誰のものでもない人生」を生きることになる。

人びとが、フイクションの人生を生きているから、「どんな悪人、奇人でも同じ人間」という共有された「社会の底」が抜けてしまっているのではないか。
スキャンダルや犯罪、ときには過誤ですら、徹底的に「悪」として糾弾され続ける（忘れるまで）。
歯止めが利かないのは、「否定できない所与の事実」を見失っているために、何が現実かがわからなくなっているからだ。
それどころか、そのような「所与の現実」などそもそも無いのだと、価値と認識の相対主義に居直り、あげくはそれが多様性なのだと開き直る。

自分自身の固有の人生を自律的な意志を持って創造することが、本来の意味における「生きる」ことだ。
それは、難しいことではなく、今日何をするか、どこに行き、何を食べるか、あるいは何もしないか、そうした日常的の細々したことを「流される」ことなく、自覚して行うということに過ぎない。

殺すなかれ。
他者との対話を絶つなかれ。
それが「底」を保つことになるのかな。

（虎屋の羊羹）