ずぶずぶ

昨夜の「報道１９３０」を見ていて感じたのは、地方の大切さ、ということだった。
統一教会の日本の集票力は推定８万人？とかで、それ自体では全国区比例で一人当選させるくらい（それでもすごい力だと僕は思うけれど）なのに、なぜ自民党議員たちはあんなに挙って統一教会の提灯持ちをするのか。
選挙の手伝い（無償）がありがたいし、一票でも欲しいのが彼らの生態であることも大きいが、地方の選挙では、百票で当落が分かれることもあるから、確実にある程度の数字を保証してくれる統一教会は魅力的だという。

さらに、青少年問題研究所とかいう、統一教会の臭いを感じさせないような団体に化けて、自治体が主宰する学習会や研修会に講師を派遣して、家庭の尊重とか夫婦別性の否定などの教義にそったことを喧伝する。
同性婚を認めるような自治体には素早く、反対活動を組織し、自治体議会で反対決議を勝ち取る。

そんな話を聞きながら、いぜん読んだ「日本会議の研究」を思い出した。
２０１６年に上梓された、菅野完「日本会議の研究」は、なぜ生長の家と民族派の青年たちが、元号法制化、夫婦別姓絶対拒否、家族条項、緊急事態条項などの改憲などを目指し、安倍政権を支持し、ついには自民党閣僚のほとんどが日本会議に所属するほどの力を持つようになったかを分析している。
その後書きにいう。

７０年代安保の時代に淵源を持つ、安東巌、椛島有三、衛藤晟一、百地章、高橋史朗、伊藤哲夫といった、「一群れの人々」は、あの時代から休むことなく運動を続け、さまざまな挫折や失敗を乗り越え、今、安部政権を支えながら、悲願達成に王手をかけた。この間、彼らは、どんな左翼・リベラル陣営よりも頻繁にデモを行い、勉強会を開催し、陳情活動を行い、署名集めをしてきた。彼らこそ、市民運動が嘲笑の対象とさえなった８０年代以降の日本において、めげずに、愚直に、市民運動の王道を歩んできた人々だ。その地道な市民活動が今、「改憲」という結実を迎えようとしている。彼らが奉じる改憲プランは、「緊急事態条項」しかり「家族保護条項」しかり、おおよそ民主的とも近代的とも呼べる代物ではない。むしろ本音は「明治憲法復元」を隠した、古色蒼然たるものだ。しかし彼らの手法は間違いなく、民主的だ。

統一教会の地方活動にも、そういうことを感じる。
もしかしたら日本会議の人たちと共闘していることもあるのではないか。
アベ批判者が圧倒的な身の回りを見まわして、なんで自民党がいつも勝ち続けるのかと不思議に思えるのは、野党の分断もあるが、立憲民主党の地方における活動が弱いからでもある。
ずぶずぶ、という嫌な言葉が大流行だ。
それは別の主体間の関係を表す言葉だが、日本会議との関係でいえば、今の自民党はずぶずぶどころか日本会議そのものになっているのではないか。
日本会議の「古色蒼然」たる「明治憲法復元」を本音とする自民党議員たちが、自分の考えと同じで、しかも選挙の応援をしてくれる統一教会との関係を快いものと感じるのは、こんごとも変わらないのではないか。

ウソとごまかしの塊、この人も日本会議だ。

安倍の指示、下村の認証。又は下村が安倍に媚びて認証。だって紀藤さんたち弁護士連絡会は、3月に受理しないで下さいと申し入れてるんですよ。その時文化庁担当者が「大丈夫です」それが6月に名称変更しかも下村の任期が6月までで、滑り込み受理って、余りにあからさま #下村博文の議員辞職を求めます https://t.co/qJf22wzcJy

— 花音🐾国葬に反対するこんな人たち (@kanonsonata) August 4, 2022