中村哲とヨブと内村鑑三がコロナ禍のぼくに語った言葉

中村哲は子どもの頃から論語の素読をコミュニストの父親に強いられて、それがクリスチャンになっても精神のありようを規定していたようだ。
そしてキリスト教と論語が矛盾なく両立しうることを教えてくれたのは内村鑑三だったという。
それで僕は本棚から内村鑑三「一日一生」を引っ張り出した。
中村さんの「目の前に自分がやらなければならないことが示されれば、それをやる」生き方がこの本に書いてあったような気がしたのだ。そうしたら、表紙の見返しに墨痕鮮やかに「祝御卒業
昭和四十年三月十二日」のあとに学生時代に（不真面目に）通った教会のＫ牧師先生（大学・寮の先輩）の署名、そして僕の名前、そして

主エスとよびてはげまん　けふもまた
手にくるわざを　みくにめあてに

とあった。
これだった、「手にくるわざを」だ。
なんども高円寺の日曜例会で聴いた言葉だった。
Ｋ先生は大学を出てエリートサラリーマンになったが、それをすぐに辞めて無教会派の教会を高円寺に設けて伝道に励む傍ら、僕たちの寮の指導者としても金曜例会などに来てくれて「手にくるわざ」を説かれた。
卒業祝いに本書を下さったのだ。まいにち聖書の言葉を引いて、内村の教えを書いてある。
その４月１６日の記事を読んだ。
今これを書きながら今日は１７日であることに気づいたが、それはいいのだ、見開きの１６日に目がいって、その言葉をかみしめたのだから。
この日、引かれたのは、ヤコブ書５・１０－１１の

兄弟たちよ、苦しみを耐え忍ぶことについては、主の御名によって語った預言者たちを模範にするがよい。忍び抜いた人たちはさいわいである。わたしたちは思う。あなたがたは、ヨブの忍耐のことを聞いている。また、主が彼になさったことの結末を見て、主がいかに慈愛とあわれみとに富んだかたであるかが、わかるはずである。

そして内村鑑三の言葉。

患難を避けしめたまわない。これに陥らしめたもう。しかしてその中より救い出したもう。患難をして充分に働かせたもう。
火をして焼きつくすだけを焼きつくさしめたもう。しかしてその中より救い出したもう。患難を避くるはこれに勝つの道ではない。患難はこれにあたり、一たびその呑むところとなりてのみ、ついによくこれに勝つことができる。これが真正（ほんとう）の救済（すくい）である。死は死によりてのみこれを滅ぼすことができる（へブル書２・１４）。患難は患難の中を通らずして、これに勝つことができない。神は信者を患難の中より救い出したもう。しかして完全に彼を救いたもう。

中村さんが、ヨブ記をどのように読んだか、また内村鑑三のこの言葉を知っていたか、それは分からない。
でも中村哲の生き方とこれらの言葉は重なるように感じられる。
澤地久枝との本の「あとがきに添えて」で、中村はこう書いている。

世界中で「グローバル化」の功罪がささやかれるが、その不幸な余波をまともに受け続けているのが、この国である。「アフガニスタン」は、良きにつけ悪しきにつけ、一つの時代の終焉と私たちの将来を暗示している。
「破局」といえば響きが悪いが、それで人間の幸せが奪われる訳ではない。人間もまた自然の一部である。ヒンズークシュの壮大な山並みと悠然たる時の流れは、より大きな目で人の世界の営みを眺めさせてくれる。時と場所を超え、変わらないものは変わらない。おそらく、縄文の昔から現在に至るまで、そうであろう。私たちもまた時代の迷信から自由ではない。分を超えた「権威ある声」や、自分を見失わせる享楽の手段に事欠かない。世界を覆う不安の連続―戦争であれ何かの流行であれーに惑わされてはならない。

まるで、今の僕たちに投げかける言葉ではないか。