刑死も辞せず 「東アジア仏教史」（石井公成）

けさは目は覚めているのに、起き上がる気が出るまでに時間がかかった。
起きてもしょうがない、ずっと寝ころがっていてもしょうがない、亡母が老人性鬱なんていってたのは、こういう症状なのだろうか。
洗濯機をまわしてルンバのブラシを掃除していたら、やっと毎日を続ける気持ちになってきた。（歩いているとふっと何かが呼び止める、振り向くと桜）

きのうは読みかけの小説が面白くなってエンジンがかかってきたし、魚屋に行きがてらの散歩で新しいカフェに入りグリーンスムージーとやらを飲んだりして元気だったのに、とつぜん無気力になる。

番組改訂でＦＭの音楽番組にやたらに饒舌でＮＨＫ臭ふんぷんの女性が起用されたこと、スマホからブログへのログインができないのをいくら訴えてもエクサイトは通り一遍の返事しかよこさないこと、シャレや皮肉・逆説が通じない世の中であること、お金がまったく増えないのに（働かないから）減る一方で長生きするのが怖いこと、、、。
ブログに書いているような楽しいことを右の皿に、面白くないことを左の皿に乗っけて、左の皿が下がる日が多くなったのかもしれない。
なによりも「無為の徒」であることが、、。前にいちど入ったことがある居酒屋、ずいぶん早くから開いているなあと、ちょっとガラス越しに覗いて、しばらく歩いたら、後ろから大きな声で呼んだのはオカミさん。お気軽にまた来てねと手を振った。サングラスに大きなマスクをしているのによく見分けたもんだ。駒沢公園の緑が多くなってきた。晩飯、目にも美しいがぷ～んと初夏の香りが嬉しかった。

法朗（５０７～５８１）およびその弟子であった居士の傅縡（ふさい・５３０年代～５８０年代）や、パルチア系商人の子であって中国で出家した吉蔵（５４９～６２３）らになると、三論学派は次第に先鋭化していった。彼らは、細かな解釈について論争している学僧たちがよりどころとしている『成実論』は小乗の論書にすぎないと決めつけ、言葉にとらわれて論争をしてはならないと強い言葉で批判して反発を招いた。つまり、論争をやめよと激しい調子で非難攻撃し、論争を巻き起こしたのだ。傅縡などは、皇帝にまでさからったため、刑死させられている。

授業を終えた駒澤大学生とすれ違いながら、彼らもこの本の著者である石井センセに習うのだろうか、と思った。
若者よ、刑死も辞せず論争せよ、たとえ論争を禁ずる学派であろうとも。