たとえ縛られていても 狂言「棒縛」＆能「道成寺」

国立能楽堂のチケット売り場は「本日売り切れ」、そりゃそうだろう「棒縛」と「道成寺」、「苦難を乗り越えた能楽」と銘打って、明治１５０年記念の特別企画公演だ。
狂言、能ともに幕藩体制が崩壊したあと、大名の扶持を失い困窮のなかで、なんとか保存し続けた「棒縛」と「道成寺」に用いた装束を使用して豪華メンバーで演じるのだ。
１２月には宝生流で上演されたが、行かれなかったので、今日は必見。
（「狂言三人三様　野村万作の巻から、アメリカ公演のポスターの一部・岩波書店から拝借）

狂言「棒縛」

次郎冠者（山本則重）がシテをやるという珍しいけれど人気の演目。
主（山本東次郎）の留守に太郎冠者（山本則秀）と次郎冠者は盗み酒をするくせがあるので、主は一計を案じて、まず太郎冠者を言い含めて次郎冠者をだまして、習っている棒術を見せろといい、次郎冠者が意気揚々といろいろな型をみせていると後ろから棒に縛り付けてしまう。
そして太郎冠者をも後ろ手に縛ってしまう、パワハラだ。

主の出かけた後の、ふたりは酒が飲みたくてたまらない、「飲まれぬと思えば、なおなお酒が飲みたいものじゃ」、次郎冠者が縛られた指先が動かせることに気づく。
その指先で蔵の戸を、グァラリ、グアラリ、、開けてしまう、なかにおびただしい酒壺。
匂いをかいで、桶の蓋で酒をすくって太郎冠者に飲ませ、さて自分も飲もうとすれども、磔になっていては飲めない。
太郎冠者が思いついて、自分の後ろ手に持たせろ、そこから飲めるだろう。
盗み酒のうまいこと、ふたりはいい機嫌になって歌ったり舞ったり（縛られたままで）

十七八は、竿に乾いた細布。取り寄りゃ、いとし、たぐり寄りゃ、いとし。糸より細い腰を締むれば、い、たんと、なおいとし。

きれいな声で歌った狂言小歌、ちょっとエロティックな感じがした。

主に一人で向きあえば抜け駆けをしようとしたり、責任のなすり合いをするくせに、二人になれば知恵を出し合い、窮すれば通じて和気藹々に遊ぶ。
不自然な体で難しい動作を美しく演じる、写真↑の載っている本のなかで千作（先代）が「私も年がいったので、長い間棒を振る力もなくなってるし、じつは棒に縛られたままで立てませんのや」と語っている。

酔った二人が主のケチをあげつらっていると帰ってきた主にみつかる。

最後に次郎冠者が縛られたままの棒で主をやっつけ謝らせるのが痛快だった。
能「道成寺」は、久しぶり、やはりワクワクする。
シテ・梅若実が体調悪しく観世銕之丞に代わり、自分は後見に回る旨の掲示があった。

ワキの重々しい名のりに始まり、長い低い遠吠えのような掛声、裂帛の気合、小鼓と大鼓に誘われて登場したシテの「作りし罪も消えぬべき」への流れは格別だ。
乱拍子に入る前の亀井広忠の絶叫ともいえる声と大鼓を受け取った大倉源次郎が、高く吠え、低くうなり、むせび泣き、しぼりだし、また吠えて、延々１０分以上、シテは、つま先を上げ、微妙な間をおいておろし、ぴくっと動かし、身体を回し、静止して、なにを考えているのか、またつま先を上げ、、迷っているのか。
ふたりの真剣勝負に息が詰まる。
笛・竹市学が前後を哀しくなるほど美しく飾る。

朗々たるシテの謡、地謡もすばらしく、音楽としての能もすごいなあ。
早めに終わったので、るんるん「はじめ」。
いままでものすごく混んでたのよ、佐平次さんはいいところにくるね。
見慣れぬ老人に近い男が、ひとつ向こうの席の若い男の客に「若い人だから言っておきたい、日本がヒドイことんなっている」と延々悲憤慷慨の説教、若い方はおとなしく頷いている、まあ、そうだろう、とおもって聴くともなく聴いていたら、韓国批判も始まった、長いなあ、大倉源次郎の小鼓なら長くてもいいけれど、、そんな感じで鰯をつついていたら

もう、やめなよ！

突然大きな声、マスターが有無を言わさずお説教を断ち切った。
「そういう話はこういうところでするもんじゃない、みんないい気分で酔ってるんだから」、そうだそうだ。
その客も帰る時はマスターと握手して行った。
「はじめ」の居心地の良さは自然に出来上がったのではないんだね