漱石とポピュリズム 「戦前日本のポピュリズム」（筒井清忠）

民衆が政治上に於いて一つの勢力として動くという傾向の流行するに至った初めは矢張り明治三十八年九月からと見なければならぬ

吉野作造の見立てであり、筒井清忠も同意する。
明治三十八年（１９０５年）九月とは日比谷焼き打ち事件のことだ。
日露戦争の講和条件に反対する国民大会が暴徒化、電車賃値上げ反対運動や日頃の不満うっ憤が一緒になって、軍隊まで出動して鎮圧された。
開戦当初は戦争に反対し負けるのではないかと心配した世論も日本の勝利が伝えられるたびに

慢心を生じ、戦えば勝ち攻めれば取る此の有様を以って進まばバイカルはおろかロシア本国モスクワまで進入するも難事にあらず

（原敬日記）という声に変り、原が、「この上戦争を継続しても何の利益もない、、だがどんな条件で戦争をやめても国民多数は満足しない」と述べると桂太郎首相は、「平和を克復したるならばきっと国民は其条件に満足せざるべし、故に自分一身は犠牲に供する覚悟なり」と言った由。
自らポピュリズムの政治家になり結果については知らぬ存ぜずの二世政治家たちとはチト覚悟が違うかな。
戦前のポピュリズムが日本を日米戦争へと、亡国の道を用意した、その道筋をいくつかの事件の経緯を紹介し現在の我々に教訓を示す、なかなか面白い本なのに、まだ読み終わらない。

夏目漱石の「坊ちゃん」は、日比谷焼き打ち事件の頃に書かれた。
このなかで坊ちゃんは祝捷会で生徒を引率した様子を

生徒は小供の上に、生意気で、規律を破らなくては生徒の体面にかかわると思ってる奴等だから、職員が幾人（いくたり）ついて行ったってなんの役にも立つもんか。

ガキどもの悪さを書き連ねたうえで、

よく考えてみると世の中はみんなこの生徒のようなものから成立しているかも知れない。、、もし本当にあやまらせる気なら後悔するまで叩きつけなくてはいけない。

漱石は、祝勝会における生徒たちの姿のなかに、日比谷焼き打ち事件の、群れを頼んで自分は無責任な近代の大衆の姿を見たと筒井は言う。
「後悔するまで叩きつけなくてはならない」、徹底的な嫌悪と攻撃性。
朴烈怪写真事件（１９２３）という分かりにくい事件が起きて金融恐慌ともあいまって若槻内閣は総辞職に追い込まれる。
朴烈（パクヨル）という大逆犯人の膝の上でその愛人である金子文子が何かを読んでいる、獄中でのスナップが怪文書として公開されたのだ。
死刑判決を受けた朴烈が大赦になっていたこともあり、メデイアもろとも政争の具とされた。
ナショナリズムと天皇がポピュリズムの最高のガソリンなのだ。
この事件について筒井は

この問題をここまで拡大させた根源は、一枚の写真の視覚効果（ヴィジュアルな要素）が政権の打倒にまで結びつき得ることを洞察した北一輝であったが、彼ら超国家主義者こそむしろ、大衆デモクラシー状況=ポピュリズム的状況に対する明敏な洞察からネイティヴな大衆の広範な感情・意識を拾い上げ、それを政治的に動員することに以後成功していくのである。
昭和前期の政治を「劇場型政治」の視点から理解していくことの必要性が痛感される所以であり、このことに無自覚な側は破れていくし、また過去のこの時期にこれが起きたことに無自覚な側はまたしても敗れていくであろう。

と、書いている。（きのうの駒沢公園は「わんわんフエスティバル」）

5・15事件のときの被告軍人に対する狂気ともいえるメデイアや国民の同情論について紹介しようと思ったが、時間切れ、次回にしよう。