銭湯がない日本なんて 雪が積もった能楽堂「狂言・木六駄」「能・葛城」

昨日は駒沢公園のいつもの木を見てから電車に乗った。
外側の赤と内側の緑、この塩梅が変化していくのが見落とせない。
室内競技場（東京オリンピックで東洋の魔女が活躍）の建て直しがだいぶ進捗した。
ここは今度のオリンピックで使うのだろうか、その頃生きていそうではないが、どうか静かにしてほしい。
先週の土曜日、カミさんとサンドウイッチを食ったところ、あれからもう一週間、こんな速さだとオリンピックまで生きちゃうかもしれんな。
千駄ヶ谷の銭湯「鶴の湯」に行ったら、
が～ん！、
番台のお婆さんは「もう限界です、、後継ぎがいないからねえ、、」。
熱い湯にへっぴり腰で座りこむと、「あ～いいきもちだ～」とうなっていた、となりのオッサンが「ほんとに困っちゃうよねえ、みんな失くなってしまう、もう表参道の清水湯しかない、あそこは猛烈に混むし、ガスだからあったまらない、ここは木だからなあ」としばし銭湯嘆き節。
冗談でもノスタルジアでもない、ほんとうに困る人たちがたくさんいる。

近所の並木の黄葉・紅葉が亡くなり（気候変動）、銭湯が亡くなり、人々のたわいのない世間話をする場が亡くなるってことは、日本が亡くなることのような気がする。
国立能楽堂。
狂言「木六駄」（大蔵流）

主（アド・山本則孝）から伯父（アド・山本則俊）のところへ材木を積んだ六頭の牛と背中に諸白（上等の酒）の入った樽を背負って行けといわれた太郎冠者（シテ・山本泰次郎）。
お駄賃の先払いで主から酒をふるまわれ、かなりいいご機嫌でフラフラよろけながら、「そうせい！そうせい！（さあ、行け！）」掛け声をかけながらまっすぐ歩かない牛たちを追っていく。
折から降り出した雪に酒の酔いも醒めて、峠の茶屋で一休みする。
ちょうど酒を切らしているという茶屋のオヤジ（アド・山本東次郎）にそそのかされて背中の酒を飲み始め、二人で飲むは歌うは舞うは、とんだ雪見の大宴会。
大酔した太郎冠者は牛六頭を木材もろとも茶屋のオヤジにやってしまう。
先に太郎冠者の様子を見に来て奥の部屋で休んでいた伯父が怒るまいことか。
主からの手紙に「木六駄（六頭分の荷物）を進上する」とあるが、どこにある？！と問いつめると、「私の名前が今日から木六駄です。私をもらってください」。

シテはずっと酔態、フラフラ橋掛かりから舞台をよろめき歩く、お疲れ～の狂言。
能「葛城（かづらき）」喜多流・神楽

狂言が京都に降る雪だったら、能は大和に降る雪。
俺は思わず「雪が降る～」て内心叫んだぜ、なんでシャンソンなのかわかんないけれど。



羽黒山から葛城山に参ろうとやってきた山伏三人（ワキ・福王和幸ほか）、突然の吹雪に立ち往生していると、「のうのう、山伏たちはどこへ行かれるのですか」と幕の奥から声がして、笠に真っ白な雪をかぶった女性（シテ・出雲康雅）が現れて、谷の下の庵に案内してくれる。
「標（しもと）」、小枝を蔦で括ったもの、を焚いて温めるとて、山伏たちにそのいわれを説明する。

しもと結ふ葛城山に降る雪は間なく時なく思ほゆるかな

神代の大和舞いの歌なのだ。

この女、じつは葛城明神なのだ。
むかし役行者に岩橋を懸けるように命じられながら、自分の容貌が醜いのを恥じて夜の間しか仕事をしなかったために、蔦葛で縛られて三熱の苦しみを受けている。
どうか祈祷を頼むと言って消えていく。
所の者（アイ・山本則重）がその伝説を語り、後シテ・葛城明神が頭にきんきらの飾りをつけて現れる。

雪と月で明るいから、この顔を現すのは恥ずかしいけれど、と言いながら神楽を舞う。
地謡は終始弱吟、笛（杉市和）嫋々、小鼓（飯田清一）大鼓（亀井広忠）快い掛声、太鼓（観世元伯）が無くては始まらない。
夜っぴて舞い、夜が明けると醜い顔が恥ずかしいから、とそそくさと岩戸に逃げ込む。
橋掛かりで空を仰いだ面（増）は一抹の寂しさを湛えつつも、むしろ妖艶ともいうべく、けっして醜いとかいうものではなかったよ。

雪と月、白々とした静寂のなかでの神の舞い、とはいえどもかなり人間臭い女神の舞い。
その味わいがいまひとつ感じられなかったのは俺の集中力が欠けていたからか。
帰途、「はじめ」で隣の客と銭湯の話。
彼女によれば、いつも来る人が来ないのを不審に思った銭湯（だけの）顔なじみが一人住まいの部屋で亡くなっていた老人をみつけ、さらに知らない人たちで、二人必要だと、お骨拾いまでやったという事例があるそうだ。
銭湯がなかったら！