天皇もノーベル賞もタブーではない 帚木蓬生「賞の柩」

天皇のことを書いた本を記事にすると、とくに天皇制批判が滲むような記事にはめっきりコメントが減るような気がする。
俺の記事がつまらないせいだとは思うけれど、もし、天皇問題は避けたいというような配慮があるなら、そういうことは今上天皇も美智子皇后も望んではいないと思うけどなあ。

天皇がふたたびタブーになったのは、昭和天皇の亡くなるときの、あの異常な自粛ぶりが分岐点だったのか。
「崩御」って、もともとは「天子」の死を言う言葉で人間宣言をした人に使うのはおかしいという人だっている。
その対象が、好ましいか嫌いかを問わず、言及・批判を許さないタブーを作り上げるのは民主主義・言論・表現の自由に反する。
上は天皇に始まり、下は社長、いろんな先生、スポンサー、施主、発注者、、いたるところに”神聖にして犯すべからざる存在”を作ってしまうことが、硬直化した無責任体系を作り上げ、その結果が今あちこちで問題化して噴出している。

なにも上の者に対することとは限らない。
私はそういう細かい（下世話な）ことには関わっていなかったから責任は負えないという言葉も、また現実に触れることをタブー視している、アンタッチャブル！
下の者に任せて自分はタッチしなかった、というそのこと自体に責任があるはずなのに、責任回避として使われてしまう言葉。
（持舟城への道を教えてくれて、子供の頃ここで遊んだことなどを話してくれたガードマン）

ノーベル賞受賞者も批判を許さないタブーになるのかもしれない。
タッチの差で受賞できなかった人は容赦ない批判にさらされても、栄光の座を射止めた途端、神の存在となるのではないか。
日本人がノーベル賞を受賞したというニュースで湧いているころ、東海道在来線ぶらり旅に出かけるにあたり、ブックオフで求めた推理小説。
旅の途中では開くこともなかったが。
ノーベル医学・生理学賞を受賞したイギリスの学者。
単独受賞した彼の研究テーマにはライバルが何人かいて、そのいずれもが早世している。
そのなかに主人公の日本人の恩師もいる。
その恩師が論文集に書いたエッセイに誰よりも早くそのテーマに気がついて学術誌に投稿したが没にされた男のことが回想されている。
その雑誌の査読には件のノーベル賞受賞者が関わっていた。

筋書きは単純だが、早世した学者のあとを追いかける主人公が学者の忘れ形見の女性（画学生）との南仏からカタルーニヤへの探索旅行が、スペインレストランをつくるために行ったときのことを思い出させて楽しかった。
ブダペストへの探索旅行で知るもう一人の亡き天才の姿もうまく描けている。
ノーベル賞の栄光に包まれても孤独な男と、早世しても多くの弟子や家族に追憶され愛され続けている男の対比。
栄光を取り逃がした男のアル中への転落と家族の悲哀もありがちなテーマだが、読ませる。

それぞれの登場人物たちが存在感があった。
画学生の娘が、”技術も強い主張も野心もない、ただ眼と心に映った愛する土地のたたずまいを、喜びを込めてカンバスの上に謳い上げる単純で率直な営み”に魅せられたという、スゴンザックの絵を見たくなった。
（用宗で、城跡に行ってる間荷物を預けた喫茶店のママは栗を炒ってくれた）

集英社文庫