覚っているのかもしれないこの俺 橋爪大三郎＆大澤真幸「ゆかいな仏教」

仏教の周りの本をときどき読む。
周り、というのは大衆向きの解説書みたいなのばっかりだから、経典に当たるとか本格的入門書を読むわけではない。
たいてい面白い。
なんだかわかったような気がする。
何が？
それはわからないのだが。

よく効く薬とか体操のことを書いてある本を読んだ時にも、あ、これで俺は大丈夫だと思うような、あれに似てるかも。
中国のこと（『おどろきの中国』）とかキリスト教のこと（『ふしぎなキリスト教』）など面白かったが今は忘れてしまった、やはり面白い対談をするコンビがこんどは仏教、しかも「ゆかいな」ときた。

ゆかい、だが分かったつもりで分からないのはいつもと同じ。
覚りについて。

（橋爪）覚るというのは自分を外側からみることなので、覚った結果は、自分が最大の他者になるわけです。世界の中に自分とか人間とかいうくくりがあることが不自然であり、不当であるということを含むと思うから。つまるところ、私は私でなく、私は人間でなく、私は生命でもなくて、私は奇妙奇怪な宇宙のメカニズムそのものだ、ということが結論になるはずです。
そうすると、これはほんとうに恐ろしい精神状態で、倫理も道徳も、殺生戒とか財産とか、人間は価値があるとか何とかいうものが、全部壊れてしまい、荒涼たる場所に出てしまう。

大澤はこれを受けて「覚りってあまり内在的魅力がないものだなあ。どうやら覚りとはなにかほかの目的をもっていて副産物として得られるのではないか」というような感想を述べている。

覚りとはブラックホールの特異点にあるようなもので相対性理論が当てはまらない、言葉を支配する法則も成り立たないところにある。
つまり覚りとは言葉では表せないものなのだ。
キリスト教では神は言葉とともにあったし、イスラム教は教えの通り行動・信じれば救われる、どちらも明快なのと違う。
お釈迦様は覚った後、黙っていたが梵天がやってきて「せっかくだから、覚りを言葉で話してください」とせがんだ。
お釈迦様が説法を始めた所以だ。

だからさあ、俺が仏教の本を読んで分かったようなつもりになっても分からないというのはさ、仏教の本質に即しているってわけなのさ。

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