ウンチのしつけもできていない原発は遊動生活の名残か 西田正規「人類史のなかの定住革命」

國分功一郎「暇と退屈の倫理学」で「人類の不幸の始まりは退屈を知ったこと＝一万年前の定住生活を始めたこと」という。
そこで引かれていたのが本書だ。
数百万年間の人類の歴史のなかで気候変動などにより、それまでの遊動生活を続けられなくなり定住を強いられたことを「定住革命」という。
定住生活を強いられることにより人類はそれまで謳歌していた遊動生活の利点・機能をすてることとなった。
定住生活は人類にさまざまな「革命」を強いた。

キャンプを移動するたびに多量の新鮮な情報が大脳を駆け巡った、その記憶が現在の人類の旅の楽しみの中に生きている。
死体・死や災害からもそこを離れることで逃げることができた。
定住生活は死・死体や災害と共存しなければならなくなる。
それが呪術や宗教的儀式を必要とした。
共同体として暮らすことは規則や支配・被支配の階層も生み出す。
貯蔵の必要から貧富・権力も生まれる。
遊動生活ではゴミや排泄物の始末は簡単だった。

子供はしつけられないとトイレで排泄できない。
しつけられても”片付けられない人”がいる。
これは数百万年前の人類の生活の名残だ。
現代でも定住革命は進行中だし、それは個々の人間の人生の中でも繰り返されている。
日本学術会議が、地震や火山活動が活発な日本列島には高レベル放射性廃棄物を安全に万年単位で地中埋蔵出来る地層を見つけるのは現在の科学的知識と技術能力では限界がある、として、いつでも廃棄物を取り出せる施設を作り数十～数百年を目安に一時的に保管することを提言。
併せて、廃棄物全体の総量の上限を設定し無制限に増えないように管理することが重要だと指摘した。
総量管理の議論をせずに原発の比率を決めるのは、問題を先送りするのに等しいと。

原発のゴミを始末できないままに原発をいくつも稼働させてしまったのもゴミ処理をしなかった遊動生活の名残なのだろうか。

講談社学術文庫