松岡正剛「神仏たちの秘密 日本の面影の源流を解く」（春秋社）

銭湯の破風、他にも神社仏閣などによくみられる。
「てりむくり」、「照り」と「起くり（むくり）」、「反り」と「起こる」、簡単にいえば凸凹だが西洋建築に見られるような幾何学曲線では描けない。
仏教建築にひそんでいる「照り」と神祇建築の「起くり」を習合させて無理やり作りあげた日本独自の発明なのだそうだ。
そしてこの和様の後ろに漢風の破風を組み合わせたり近代では西洋建築と折衷して和洋折衷の象徴となっていく。

これは和魂（にぎたま）と荒魂（あらたま）があって、遊び（スサビ）が和魂とどこかで結びあうとか「みやび」と「ひなび」の同居であるとか「アワセ」「ソロイ」「キソイ」と言って不揃いでありながら揃えて行くような日本流の方法と通底する。
西田幾多郎が「絶対矛盾的自己同一」というのとも同じことなのかもしれない。
漢字（真名）に対してカナ（仮名）を作ってしまう。

プラスとマイナス、ネガとポジの両方を同価値として扱っていく“日本の方法”。
そういう古来の日本の方法が見失われて「正」ばかりを追い掛けている、いわばアメリカの方法に追随しているのが今の日本ではないか。
それはいい結果を生んでいない。
たとえば太平洋戦争の敗北や被爆といった「負」を消し去るのではなく、

私たちのなかにひそんでいる悲しいものやどうにもならない「負」というものと、「正」とを、精神的にも実践的にも連動させていくべきだと思う

有志が「日本という方法」を松岡から学ぼうということで募った「連塾」における講義内容を三分冊にして出版する、その第一部だ。

「千夜千冊」というトンデモナイ読書案内の巨人が各界のリーダーたちを前に渾身の講義だからなかなか読みごたえがある。
又聴きやすい（読みやすい）ような工夫も凝らされている。
だが読みやすいから分かりやすいかというと、、肝心なところで分からなくなる。
それは

学問的な主題陳述をするようなことはしたくなかったので、それにそんなことは私にはムリですから、これは、私が「方法日本」のナビゲーションをする場が与えられたんだと決めました。つまり案内人です。

とあとがきにあるように、俺はここに示された日本のやり方・方法のキーワードとなるさまざまな事柄について自分で原典に当たり実物をみるなどして思索を巡らしていかなければならないということだろう。

「日本神話神統系譜（パンテオン）構造図」と称してアメノミナカヌシノカミなどの造化三神の天地創造から高天原パンテオン、出雲パンテオン、日向パンテオン、など七つのステージがどう関連して大和朝廷に流れ込んでいるかを１５年かけて作ったという図が載っている。


いろは歌の言葉に隠されている日本人の仏教観が日本語の感覚を作り日本文化を創っていくプロセスも語られる。
「有為の奥山今日越えて浅き夢見じ酔ひもせず」
わかりますか？