梟通信～ホンの戯言:2012年02月

< 2012年 02月 >

• 鯉昇の「芝浜」ｖｓ白酒「花見の仇討」　異常気象の落語会ふたつ
  [ 2012-02-29 11:31 ]
• 福島原発民間事故調報告書　朝日だけがなぜこんな報道をする？
  [ 2012-02-28 10:34 ]
• 　マーガレット・へファーナン「見て見ぬふりをする社会」＆テレビ「花を奉る　石牟礼道子の世界」
  [ 2012-02-27 11:14 ]
• 百面相の雲助と真っ向勝負の喜多八　第５２４回「落語研究会」
  [ 2012-02-26 11:51 ]
• 朝日にも腹の坐った記者がいた　東電国有化推進の自社社説に切りつけた
  [ 2012-02-25 12:46 ]
• 橋下の挑発に乗ることなかれ
  [ 2012-02-25 11:39 ]
• 天地を推し量り時を測る　冲方丁「天地明察」
  [ 2012-02-24 10:37 ]
• 飯館村は自分たちが復興する　菅野村長ｖｓ.中川教授「ぶれる政府と煽るマスコミに翻弄されて」
  [ 2012-02-23 12:01 ]
• もぐら泥だけはやるもんじゃないなあ　第４０回らくだ亭＠日本橋劇場
  [ 2012-02-22 12:06 ]
• 談志の十八番は談志そのものだ　山藤章二ｖｓ.吉川潮＠「新潮４５」
  [ 2012-02-21 15:05 ]

鯉昇の「芝浜」ｖｓ白酒「花見の仇討」 異常気象の落語会ふたつ

ことしはもう雪が見られないかと思っていたら、隠居には嬉しい雪だ。
昨日、原発民間調査の結果報道について書いたが、今朝の朝日はようやく菅の失態について取り上げている（扱いは小さい）。
昨日の時点では報告書を十分に読み込んでなかったのか、紙面構成上の都合か。
落語会の記録をふたつ。

２４日は人形町社会教育会館（間違えずに行けました）で「通好み・鯉昇の会」
前座・鯉○（まる）「寿限無」に続いて鯉ちゃ「熊の皮」

鯉昇「時そば」
往復はがきの年賀状ってどうだ。
裏に「目出度い」「目出度くない」と印刷しといてどちらかに○をつけて送り返す。
お祝いは倍返し、香典は半返し、ならばバレンタインチョコの上書きに「ご霊前」と書いてほしい。
噺家は蕎麦、うどんなんて食っちゃいけない、と教わってきたが私はキツネうどんが好き。

適当なマクラで盛り上げておいて「そばが嫌い、好きなのは甘いもの、ココナッツミルク」というハーフ（片親は中近東）の蕎麦やが出てきて、発掘したらしき”ペルシャの焼き物”で蕎麦を食わす。
勘定のときに「今何どきでェ」の代わりに「好きな甘いものは何でェ」「へえ、ココナッツ」「トオ、ジュウイチ、、」。
それを見ていた男がつかまえたのは、「フチがギザギザ、鋸みたいな、かけそば専用の器」で「割ってある箸が何度も使ってあるから釘抜きのように反っていて」「カンナで削いだ薄～い竹輪麩」を出す、大工（第九）上がりの蕎麦屋「蕎麦処　ベートーベン」、つかまった客は、これも「運命」！死にもの狂いにまずい蕎麦を食わされる。

もう何度も聴いていて、先月「国立名人会」のときは「それほどおかしくもない」と書いた俺だが、今回はおかしくて大笑いした。
会場も大うけ。
なんだか鯉昇、前より進化している。
（この時計で時を知る人ってどのくらいいるんだろう）

休憩後、ふたたび鯉昇が上がって、落語会の大看板が相次いで亡くなったと語りだし、師匠の柳昇の思い出噺、「昔は名人が多かった」と現役噺家の前で繰り返す野暮な客をからかったと思ったら、なんと「芝浜」に入る。
暮れの名物、ベートーベンの第九蕎麦やを演って、今度は「芝浜」、談志の名前は出さずに、「今”名人”はいない」という客の話題を振っておいての「芝浜」、趣向だね、根性だね。

前日の落語研究会で喜多八が「鼠穴」を余計なクスグリを排して真っ向勝負で聴かせたのと対になるような、こちらも真っ向勝負。
かといって去年の権太楼のように力が入りすぎず、淡々と、という、まあ、噺相応の演り方でそれがよかった。
そういえば権太楼が「芝浜」をやったときに鯉昇は「時そば」をやっているのだ。
あの時の「時そば」もそうは感心しなかったのだ。
今日は俺の体調ならぬ心調もよかったのか。
（しばらく体調を崩していたＫさんと久しぶりに。行き当たりばったりで入った銀座「球磨川」、大当たりだった）

２７日は成城ホールで「セゾン　ド　白酒　冬の巻」
時間を間違えて一時間も早くついてしまった、めちゃくちゃ寒い夜、街を歩く元気がなかったので駅の上の本屋で過ごす。
買いたい本がたくさんあったけれど、じっと我慢の子。

前座・一力・「小粒」
威勢の良い、唄い調子、きちんと両手を前に揃えて、珍しいネタ。
また聴きたい。

白酒が例によって長いマクラで寄席の立地、どこも一種の危うい場所であること、それに引き換え成城は”なんとなく身構える”ような場所だと客に挨拶して、浅草演芸ホールが夜になると怖くて歩けないと語り、「粗忽長屋」に入る。
人だかりが「イキダオレ」を見るためのものと聞き、前に出て行った八ツアン「待ってました！日本一！たっぷり！」って落語かなんかだと思ってる。
熊さんに、お前が浅草で死んでたというと「元気だったかい？」と訊く、自分の体調って気になるもんなあ。
あっさり笑わせてあっさり引っ込んで、
すぐに出てきて「お茶くみ」
ミスの多い高座だった。
（歌舞伎座、目下工事中、完成したら見に来れるのかなあ）

中入り後、落語会の「ネタ出し」には苦心する、という話、前もって決めて出すから当日になって季節外れのような暖かさとか寒さによってあわてる。
師匠の雲助はその点特に”外す”ことが多かった、落語研究会のトリで「二番煎じ」を出しておいたら、春のように暖かい日だったりしてご機嫌が悪かった、と言って、「花見の仇討」。
こいつは確信犯だ。
花見の趣向で、

隅田川の岸辺の桜、ずら～っと１０本に、素っ裸の男が首を吊って川風に吹かれて揺れてるなんざ雅だね

というクスグリが面白く、ちょっと見てみたいような気になったのは、どういう気持ちだったのか。
後は、普通に面白く普通に笑わせて、今日の白酒は、日光の手前、イマイチだった。
それだけ期待値が大きいということ。

福島原発民間事故調報告書 朝日だけがなぜこんな報道をする？

昨日書いた↓「見て見ぬふりをする社会」には人がなぜ見て見ぬふりをするのかを１０章に分けて詳述している。
その第一番が「似た者同士の危険」。

異質なものよりなじみのあるもの、未知のものよりよく知っているもの、調和しないものよりも居心地のよいものを好むという傾向に人は陥りやすいが、それは重大な結果を招く。自己認識から脱することがないまま、自分の価値を肯定するような人間関係や組織や街やシステムや文化を築き、異なるものに触れることがなくなる。ここから見て見ぬふりがはじまるのだ。親しみがあるものや、自分に似ているものを選びたいというのは人間に内在する欲求で、基本的な心の働きだ。

「福島原発事故独立検証委員会」の報告書について新聞各紙の報道を見比べると朝日だけを読んでいる人は報告書が菅首相が事故後に取った言動に大きな問題があると言っていることを知らされない。
（朝日は５面に５段だけの扱い）

菅の責任については朝日以外の各紙が大きくとりあげているが、とくに産経を読んでいるとほとんど菅一人が事態を紛糾させたかと思わされる。
産経は１面、３面、５面、２６面、２７面に詳細な報道ぶりだ。読売（上右下）は２面と４面。
「１５日に対策統合本部が設置されるまで、菅に対して原子力災害時のマニュアルや関連法規について事務的な説明が一度も行われず、首相秘書官らが六法全書のページをあわただしくめくりながら、原子力災害に関する基本法制を一から確認していた」ことを報じたのは読売だけか。
菅政権誕生の後、俺は長年取りつづけていた朝日をやめて読売に変えたことがある。
あまりに菅贔屓、小沢憎しの政治的・偏向報道に辟易したのだが、読売も大同小異だったし読みなれた紙面が懐かしくてまた朝日をとるようになった（毎日もいいのだが配達時間が遅いのが、、）。
今度は産経と東京も一緒に取っている。
電車賃も節約、大好きな本も本屋では買わないようにして年金生活を楽しんでいるから新聞も一紙にしようかと思うけれど今日みたいなことがしょっちゅうだからどれもやめられないのだ。

「見て見ないふり」をしないようにしたいと思っていても、事実を知らなくてはどうにもならない。
なじみのある紙面だからと言ってその点は信用できないのだ。

マーガレット・へファーナン「見て見ぬふりをする社会」＆テレビ「花を奉る 石牟礼道子の世界」

オリンパス、大王製紙、、最たるものは原発、多くの災害・スキャンダルが多くの人の「見て見ぬふり」によって招来されている。
学校のいじめだってそうだ。

筆者は「日本語版刊行によせて」というまえがきで

もっとも大きな見て見ぬふりは、福島のような事故は日本にしか起こらないと考えることだ。今回の事故は文化と地理的条件が重なったせいで起こったものであり、このような災害は他の国では決して起こらないと考える人々がいるのだ。事故の詳細が明らかになってくると、西側のメデイアの多くが自らを慰めるように、文化についてのステレオタイプな報道をしていることには驚いた。この事故が起こったのは、日本人がとても官僚主義的で、従順で、服従する民族だからだ、と彼らは伝えていた。

しかし、

これはあきらかにどこにでも起こる普遍的な現象であり、ある業界や国や時代に限られた話ではない。

と書いている。
日本国内でもフクシマを特異例外的事象だとする・したがる人が多いのだし、チエルノブイリやスリーマイルの事故を他山の石と考えていたらフクシマの現状はもう少しマシだったのではないか。
エンロン事件、サブプライムローン問題、アブグレイブ刑務所の捕虜虐待、神父による児童への性的虐待におけるカソリック教会の対応、ＢＰ社の製油所爆発事故、、多くの実例を挙げながら、それらの事故や不祥事に人々がどのように「見て見ぬふり」をしたか、「見て見ぬふり」はどういう原因・条件・環境によってもたらされたのか、脳の働きとかかわりがあるのか、を明らかにしていく。

「見て見ぬふり」は特殊な人間の行うことではなくて、普通の人間であれば誰しも身に覚えのあるような、むしろ「見て見ぬふり」をすることが普通で、多くの場合はそうすることがいい結果を生む。

「見て見ぬふり」をしない人は嫌われ、排除され、無視される。
”勇気のある”告発者の実例、彼らはもともとのヒーローではなく、普通の人間だった。
現実を直視する勇気があったこと、そして多くの場合、それを公言・告発することに伴い生じる抵抗・反発に対して固い決意を持ち続けることが出来た人たちだ。

我々は目をつぶっていることで安全になると感じるが、現実にはそのままでは無能で無防備で無力になる。しかし事実と恐怖に正面から立ち向かえば、本当の力を得て、自分の力で変化を起こすことができるのだ。

たしかにそうだ。
俺の未完成の人生でも数少ない「事実と恐怖に立ち向かって見て見ぬふりをしなかった」経験が、今も恥多き人生の救いとして生き続ける勇気を与えてくれているし、逆に決して少なくはなかった「見て見ぬふり」をした経験を思い出すたびにその恥が大きさを増していく。

示唆に富み、過去に遭遇した似た場面を思い出して、改めて反省したり、怒ってみたりする。
多くの指導者たちに読んでほしい本だ。

仁木めぐみ　訳
河出書房新社
（たいちゃん、はあちゃんたちの送ってくれた誕プレ、今年はまだ集まれないのだ）
昨夜、ＮＨＫEテレビで「花を奉る　石牟礼道子の世界」を見た。

戦災孤児のことについて書いた文章、「人間であることが恥ずかしい」という言葉、水俣病患者から激励されて（パーキンソン病）涙する姿、チッソの前で座り込みを続けたときに東京の猫がウンチに土をかけようにも空しくアスファルト舗装を蹴るのを見て「東京は大地を覆ってしまったのだ」と近代の本質に震撼する姿、水俣病に触れて「お医者さんたちを始め患者の情念をわかろうとしない。合理的な言葉ばかりで済まそうとしている。患者と一緒に悩むといいのに」という言葉が患者のためでもあるけれど、医者たちのために言っているように聞こえたこと、胎内で水俣病になって生まれた子供の行く末を心配するおじいちゃんの言葉、、。
水俣病も「見て見ぬふり」が造りだして今も解決させようとしない近代の病だ。
あの水俣病の子たちの姿は今までにも報道で知っていたのに、昨日ほど切実には見ようとしなかった俺も「見て見ぬふり」をし続けてきたのだ。

聞き取りにくいところもあったので再放送を見ようと思うが、やるのかな。
話は逸れるが、エクサイトのアクセス分析を見たら、このところアクセス数が減っている中で「自殺したい」「自殺」の言葉、それが載っている「自殺したい人、されたくない人は読むべきエンタテインメント　高野和明『幽霊　人命救助隊』」が断然トップなのに驚いた。
自殺したくて自殺関連記事を探している人が多いのか。
ぜひ、↑の本でも読むか、落語でも聴いて肩の力を抜いてほしいものだ。
それとも、水俣病に冒されながら、笑顔で石牟礼さんを慰める映像を見てほしい。

百面相の雲助と真っ向勝負の喜多八 第５２４回「落語研究会」

さておけない橋下や東電のことをさておいて落語だ、木曜日、国立小劇場。

遊一「ぞろぞろ」
今日で５２４回目の落語研究会、第一回の開口一番は大師匠の扇橋が「千早振る」をやったという。
「高座返し」、前座が座布団をひっくり返したりメクリを改めたりする、その由来などを軽くしゃべってネタにはいる。
神社の参詣客が目当ての荒物屋の娘が神様にお店の繁盛と父の長寿を願うと、天井からつるした草鞋が売れたと思うと後から「ぞろぞろ」新しい草鞋がおりてくる。
千客万来の様子を見た近所の床屋も願をかける。
さっそく現れた客の髭を剃ると、あとから「ぞろぞろ」、また髭が生えた。
民話みたいな噺、酒好きな神様を主役にして面白かった。
口跡よし、イケメン。
（二男の家で）
志ん丸「鼻ねじ」
独特の雰囲気がある。
花見の賑わいをハメモノを入れて、これまた子供にも聴かせられそうな落語らしいネタだ。

雲助「干物箱」
名人文楽の十八番、志ん生もやったそうだが果たして家のテープにあるのか、聴いた覚えがない。
文楽やほかの噺家で聴きなれた「干物箱」には出てこない人物やギャグが出ても、それが雲助の演出なのか、師匠の馬生譲りなのかわからない。
ネットで検索して
http://rakugotone.blog13.fc2.com/blog-entry-58.html
で聴いてみたらどうも雲助の工夫のようだ。
雲助は先日も書いたけれど、顔の表情が実にどうも落語的というか漫画的で面白い。
音を聞かずに顔だけ見ていても飽きないんじゃないか。

喬太郎「小政の生い立ち」
パンフレットに長井好弘が書いているのによれば、講釈師の神田愛山に勧められて講談を落語に仕立てたという。
地の言葉を会話にするのが講談と落語の違いというが、、。
浜松にいた１４歳の政吉と次郎長、石松の二人連れの遭遇。
政吉が清水港に次郎長を訪ねて子分にしてもらうまでの噺。
ところどころに如何にも喬太郎なギャグも突っ込んで笑いを取る。
でも、まだ完成してはいない、というのは長井も書いている通りだ。

喜多八「鼠穴」
トリは締めなのに、こんな暗い噺をやらなきゃならない、、と愚痴？を言いながら、まとももまとも、真正面から「鼠穴」を演じきった。
ほとんど笑いらしい笑いのない噺を緊張感を持って最後まで聴かせた力量は凄い。

それにしてもヤツレタ顔と小さくなったような体が気になる。
無理をしているのでなければいいのだが。

朝日にも腹の坐った記者がいた 東電国有化推進の自社社説に切りつけた

橋下の挑発に乗るな↓、と書いたはずみで、今日はもう一つ、今度は「魑魅魍魎の計略に乗るな」。

朝日の「記者有論」に「東電国有化　国ならば改革できるのか」というコラムを書いているのは朝日新聞編集委員・原真人だ。

１１日付本紙社説「東電国有化/ゴネ得を許すな」には違和感を抱いた。

と書きだす。
枝野経産相の東電国有化論に軍配をあげている自社の社説に反論。

①官営企業の非効率・いかがわしさを追及してきた民主党政権が手のひらを返すように「国有化で東電は改革できる」という論理は説得力を欠く。
②政府の刻下の急務は東電を懲らしめたり、成算もないまま壮大な電力市場の実験に突き進むことではなく、福島第一の収束、廃炉への道筋をつける、避難者への損害賠償を遅滞なく進める、原発停止後の電力供給をやりくりする、などの現在進行形の未曾有の危機を確実に止めることだ。
③東電と二人三脚で原発行政を進めてきた政府は今、まるで裁判官や検事のようにふるまう。本来なら東電とともに被告人席に座り罪を問われるべき立場のはずである。

原発事故はなぜ起きたか。特殊な事情があったのか。誰に責任があるのか。その徹底追及抜きで東電の国有化だけ急いでも、国民が信頼できる新しい電力経営、新しい原発行政を実現しようがないだろう。国有化論争より、急ぐべきことは多々ある。

同感だ。
枝野が苦虫をかみつぶしたような顔で東電幹部にエラソーなことを言っているのを見るたびに感じていたことだ。
お前もそっちに坐れと。

今、被災地で火事場泥棒みたいなことをやっている連中がいるそうだ。
東電をそういう連中の稼ぎ場所にしてはなるまい。

国会事故調の報告書すらでていないのに原子力規制庁の組織案を閣議決定し、充分な論議・検証もつくさないまま休止原発の再稼働を急ごうとする政府が東電改革をきちんとやり遂げることは到底期待できない。

橋下の挑発に乗ることなかれ

大阪の高校卒業式で君が代斉唱のさい起立しなかった教職員が８人いた。
橋下は「直ちに辞めてもらいたい」と言っている。
橋下に抵抗するのにはよく考えて自制しないと彼の思うツボだ。

市職員の労働組合との関係を細かく問いただす調査を業務命令で強制するなど橋下は違法（俺は不当労働行為だと思う）であっても確信犯的に敢えて石を投じている。
法律に違反していようがどうであろうが、”諸悪の根源は働かない組合・抵抗する組合”であるとして組合を叩くことは市民大向こうの共感を呼ぶことを計算しての挑発行為だと思う（光市母子殺人事件における弁護士懲戒請求への呼びかけも同じ発想だ）。
こういうことを積み重ねて市民が考える法律の壁を低くし、できれば取り払っていく手口だ。
法律なんてものは所詮運用されて初めて意味を持ちその運用はときどきの権力や”世論＝メデイア”がつくりだした”空気”（橋下がこよなく尊重する）に左右されていることは誰しも承知の事実だ。

極端な事実を都合よく取り出して、その根っこにある事実や歴史的背景などの全体像を無視、表出した現象がすべてであり、それをなくすために法律が邪魔であるならその法律を無視する（改正する力も条件もないから＝だから俺＝地方に権力を与えよ）。
言うだけ番長ではなくて実行力のある頼りがいのある番長を人々は求めているのだから。

起立拒否は自己の信念に忠実なるがゆえに保身を捨てての行動だったのかもしれないが、世論的には「ほら見ろ、こんな非常識な教職員がいる組合とは何ごとか！」と、ある意味での証拠を提出したようなもので、抵抗活動というよりも結果は敵に塩を送ったことになるのではないか。

挑発に乗ることなく冷静に戦うべきだ（政府のように記録を取らないのは最悪だよ）。
すぐに尻尾を出すのだから。

ちなみに俺は昔から起立して君が代斉唱することに何の痛痒も感じなかった。
高校の応援練習を炎天下やらされるのは嫌いだったが。

天地を推し量り時を測る 冲方丁「天地明察」

ことしはうるう年であると同時にうるう秒だって。
地球の自転の速度が変化していることが原因だそうだ。
”一秒”、俺は小三治とか友枝昭世の予約チケットを取るときにパソコンの前で一秒の重さを痛感するが、ふだんはほとんど無視している時間だ。
ああ、そうか電車に乗り遅れるのも一秒の差ってことはよくあるなあ。
あれほんとに電車が正しいのか、もしかすると俺の方が正しかったりして、、そういう訴訟を起こした人っているのかな。
２０１０年の本屋大賞になったこの本、ようやく図書館の順番が来て楽しく読んだ。
貞享２年（1685）に日本人として初めて暦（大和暦＝貞享暦）を創った渋川春海の伝記小説。
それまで８００年にわたって中国伝来の宣明暦を使用してきたが日食・月食の予想が外れるなど暦の精確さが疑われるようになった。
それでも既得権にしがみつく暦博士などの公家・陰陽師、神社、、は新しい暦を取り入れることに反対する。
「暦＝時がずれる」ということが理解できなかった（無理もない、俺だって）。

幕府で上覧碁を打つ安井家の跡取り・算哲として囲碁についても稀有の才能に恵まれながら、春海はその場所に安住するより自分だけの生きる場所があるはずと、渋井春海と改名する。
算術が面白くてたまらない。
金王神社の絵馬に問題を出して好事家が解答を書きこむという場があったらしい。
そこで関孝和なるものがおよそ人智を超える鋭さで解を書きこんであるのを見てしびれる春海。
保科正之、酒井忠清、水戸光圀の後援を得る。
というより正しい暦への統一を幕府は必要としたのだ。
戦争主体の武家政治を民政重点の政治に舵を切る三人の政治家の描き方に魅力を感じる。
今は少しでもまともな政治家の話を聞くと神様に見えるせいもあるんだが。
なによりも春海の人柄がいい。
一途で謙虚で柔和で、芯が強い。
小さな成功を積み重ねる場面で胸が熱くなる思いがしたのも、現代に対する飢餓感の反映かもしれない。
春の海に誘われるように素敵な人物ばかりが春海の周りに集まり世紀の偉業を助ける。
プロジエクトウルトラＸだ。

周到な観測と計算により中国において完璧な暦と思われた授時暦が日本においては誤差があることを見つける。
中国の緯度と日本の緯度の差だ。
そして地球がゆっくり移動する楕円軌道を描いていることも見つける。
酒井の命により日本全国の北極星観測（緯度の測定）から２２年の歳月を費やした辛苦の末の発見だ。
前原が”言うだけ番長”と冷やかされたのを恨んで産経新聞を取材拒否している↑そうだ。
テンデフメイ。
江戸時代に戻りたくなる。

角川書店

飯館村は自分たちが復興する 菅野村長ｖｓ.中川教授「ぶれる政府と煽るマスコミに翻弄されて」

今日は「天地明察」のことを書こうと思っていたけれど melodynelson-2812さんから一昨日の記事へのコメントで「新潮４５」３月号に載っている、菅野典雄・飯館村村長と中川恵一・東大医学部付属病院放射線科准教授の対談について書いてくれとの注文があった。
拙ブログで記事のテーマについてリクエストがあるなんて空前絶後（たぶん）、主観を交えず対談の肝と俺が感じた言葉を摘記してみよう。
（俺の独断で話し言葉を書き言葉に変えたり、簡略化したりしている。）

菅野＊現在避難している人の９割弱が村から車で一時間ほどの距離に留まっている。
飯館村は「地域のコミュニケーションででき上がった村」と言っても過言ではない。村の機能をなるべく保ったまま、全村避難という難局を乗り切る方法はないものかと考えて、職員が昼夜を問わずに不動産屋などを駆け回ってできたことだ。

事故の当初、世の中の常識は、「弱者である子供と年寄りをまず避難させるべきだ」、だったが村長の高齢の義母は２ヶ所を転々とした挙句に亡くなった。
中川先生と話をしてそういう常識はおかしいとわかり、先生に村のリスクコミュニケーションを依頼した。

中川＊東京の”御用学者”（とグーグルで検索すれば出てくる）と言われる自分のいうことなど信じてくれない。大切なのは、住民同士で意見交換したりして理解を深めてもらうことだ。

４月に村に行ったときは妊婦や小児は避難させた方がいいと思った。
２０１２年１月１９日の朝日新聞に毎日の食事に含まれているセシウムの調査結果が報じられていて、福島県は年間０．０２３ミリシーベルト、内部被ばくの心配はなかった。
結論めいたことを言えば、管理され流通しているものを食べ、除染はしっかりやれば、少なくとも４０歳を過ぎた人だったらそう遠くはない将来、村に戻れると思う。

菅野＊政府は自分たちが決めた基準を、世論に反応してすぐに撤回するが、それは自己保身に走っているとしか思えない。
苦労するのは首長だ。
事故以来、政府とマスコミの対応に、村は翻弄され、悩まされてきた。
国の政策や報道のされ方によって村民の心が大きく揺さぶられる。その振れ幅がものすごく大きい。こちらが信念と覚悟を持って取り組んでも、政府の言うことは玉虫色に変わるし、マスコミは飯館村を汚染された土地として繰り返し取り上げ、その後の顛末については報じない。

中川＊４月からの食品中の規制値を厳格化したのは小宮山厚労相の指示と聞く。
上に述べたように今でも福島の内部被ばくは十分低いのをさらに低くする（野菜でアメリカの１２分の１、水で１２０分の１）ことで東京のお母さんたちはより安心と思うかもしれない。
だが、いまでも苦しんでいる福島の農業は壊滅的になる。

年間１００ミリシーベルト以上の被ばくで将来の発がんリスクは上昇する。
１００ミリシーベルト以下では、発がんに影響を与える生活習慣の中に被ばくリスクが埋没してしまう。
野菜不足は１００～２００ミリシーベルトを被ばくしたのと同じ発がん率になり、受動喫煙は１００ミリ、一日２～３合の日本酒を飲めば５００～１０００ミリ、タバコは２０００ミリ以上の放射線を浴びたのと同じになる。

飯館村の除染も、福島県内の学校の校庭の表土を除去するのも必要だが、放射能を恐れて過剰反応し、他の巨大なリスクが見えなくなって、生活が破綻したり、ましてや避難することで命を失うなど本末転倒。

チェルノブイリでは、年間５ミリシーベルト以上となる地域の住民に強制避難をさせた。
その結果、被ばくは減ったけれども、見ず知らずの土地での孤独や仕事のない経済的な不安、発がんの恐怖でストレスが体と精神を蝕み、彼らの命を削った。特に精神的ストレスに弱い男性の寿命が大幅に下がった。

菅野＊今まで村民には寝たきり老人や赤ちゃんも含めて一人１００万円近くの金が渡って失業保険も期間を延ばして支給されている。
そのために働く意欲を失ってしまった人もいる。
放射能から避難するという特殊性が、心の荒廃を生み、人間が人間たる証の労働の営みも損なわせる。
道路を新設することに予算を割く前に、事故以前の生活に戻れるような”復興”にまずは力を注いで欲しい。

「国が責任を持って除染をする」というのは、ありがたいようだが、実は村が勝手に動けないことも意味している。
大手ゼネコンからの孫請け、ひ孫請けの、村には縁のない人たちが除染に入ってきているが、住民とのコミュニケーションがうまくとれず、除染は進んでいない。
せめて予算の一割を村の裁量で使えるようにしてしてほしい。

そこに住んでいる人が故郷を想う気持ち、家族を大切にする気持ち、自分の生計や子供の教育を担ってもらった田畑や家畜への想い、そこから出てくる努力や情熱や知恵をうまく活用していくことが復興の原点である。
私たちが私たちの故郷のために、がむしゃらになって復興していければ、予算も少なく、期間も短くて済むはず。国はそこがわからない。

裁量権さえ与えてもらえれば、様々な意見を持つ村民から飛んでくる矢も、すべて受け止める覚悟がある。

今、２年で村民を村に戻したいと目標に掲げている（袋叩きに遭っているが）。
戻ろうという意思が続くのはせいぜい３年、２年という数字は村民に希望を持たせたい、国への強いメッセージでもある。
melodynelsonさん、拙い引用ですが、以上です。
金万能、技術信仰、原子力ムラ、、そういったところからもっとも離れた生き方をしてきた”までい”の桃源郷・飯館村がどうしてこんな目に遭わなきゃいけないのかと、怒りを覚えます。
村長の心の中にも義憤は煮えたぎっているのかもしれない。
それなのに、村の復興を信じて、国に任せるのではなく自分たちの手に苦労を引き受けて行こうという決意には頭が下がります。
飛んでくるどんな矢も引き受ける！
中央の政治家や官僚たちに聞かせたい。

もぐら泥だけはやるもんじゃないなあ 第４０回らくだ亭＠日本橋劇場

昼は病院に、ときどき出る不整脈（だろうと思う）が、先月はとくに激しかったことを訴えたがどうにもなるものではない。
またカテーテル検査をしますか、といわれれば尻込みしちゃうもの。
先生もぜひやれと言わないのはその程度との診立てがあるのだろう。

帰って読書、「天地明察」一気に読み終える。
爽快な小説だ。
夕方、またもや人形町へ。
そろそろ無くなりそうな「無添加・減塩梅干し」を買って、ひさしぶりに金碇庵で「カキガラ蕎麦」、ぷっくりした牡蠣がうまい。

前座半輔「初天神」
時間に合わせて省略編でやった。
花助「薬ちがい」
助六の弟子、初めて拝見、ネタもあまり聞かない噺。
いっちょう前だと思うのだが、、どこが物足らないのかよくわからないが、ものたらない。
二つ目なんだから、という物足らなさとは違う物足らなさ。

喜多八「もぐら泥」
先日 博品館で聴いたときより痩せたような気がする。
噺はすばらしかった。
だいたいこの人は間抜けな泥棒をやらせたら天下一品なのだが、今日のもぐら泥はそのなかでも屈指の出来だった。
昼間、あたりをつけておいた家に忍び込むのに敷居の下に穴を掘って腕を突っ込み掛け金を外す”もぐら”泥。穴を掘る前にあたりを見回す仕草と顔が、俺は間抜けですよ～と言わんばかり、寸法を間違えて腕を穴に突っ込んだまま焦りまくる、店の主人に見つかって腕を縛り上げられて痛いのなんの、懇願したり、恫喝したり、謝ったり、犬にションベンかけられ、酔っ払いにくすぐられ、挙句の果てに財布を持って行かれる。
その変化が可笑しく、一抹の哀れさも漂わせ、落語の楽しさここに極まれりだ。
冬の夜の町、道に寝転がるようにして苦しむ泥棒のイメージが”リアル”に浮かんで漫画みたいな情景なのだ。

痩せているのが一時的なものであってほしい。
（ハタハタを食うと初めて秋田に行ったときのことを思い出す。哀しい魚だ、好きだけど）

志ん輔「小言幸兵衛」
冒頭、長屋の中を小言を言って歩くところでもう一つわっと来ない。
俺の好みはもっと軽く、ほんとは人のいい大家が朝の儀式みたいに小言を言って歩くというような感じ。
あまりマジにやるとウザイ、嫌われ者の大家になっちまう。

その謹厳頑固大家が、仕立て屋が来て、ひとり息子のことを聞いて、息子と古着屋のお花坊の心中への一本道を妄想して語る段になったら、俄然ぶっ飛んだ大家になって

二枚目はゆるせな～い！

と絶叫、マクラでしゃべった小さんの”言葉にならない小言”、茹蛸のように真っ赤になって「ふ～っふ～っ」と唸るのをここで実演。
このあたりは志ん輔、壁を破ろうと一生懸命なのを感じた。
破天荒なところと生真面目なところ、その両面を備える志ん輔、それを活かせたら、ぐっと大きくなるんとちゃうやろか。

中入り後、一朝「三枚起請」
「やらせてください」と断って「イッチョウ懸命やります」。
それだけでゆったりといい気分になってくる。
一朝の湯に入る呪文みたいなものだ。

快いリズム、滑稽なセリフまわし、人物の描き分け、自然な笑い、抜群の安定感。
この人も毎週でも聴きたい人だ。
（一切れ食べてしまった後の写真）

Ｋさん、Ｉさんと会ったので居残り分科会。
ふっと思いついてさっき蕎麦を食った金碇庵へ。
蕎麦を食いながら夜の居酒屋メニューを見て、いい店だと思いながらも実際に夜入るのは初めてだった。
質量ともに満足、勘定してさらに満足、話にはもとより大満足して帰宅せり。

談志の十八番は談志そのものだ 山藤章二ｖｓ.吉川潮＠「新潮４５」

昨日写真をのっけた↓「新潮４５」３月号にはほかにも面白い記事がある。
↑の対談もその一つ。
おたがいに無名だったころから４８年間の付き合いがある山藤章二の噺が面白いのだ。（以下山藤の言葉）

志ん生・文楽・圓生・三木助・可楽といった＜黄金時代＞の名人芸の基準をかき乱した。
今までの名人芸の伝承のままでは、落語という芸能は現代で生き残れない、と看破した（「現代落語論」）。
それだけでなく、実際の高座で新しい落語の形を演って見せもした。

（「ミューズが舞い降りた」と自称した）２００７年１２月・よみうりホールの「芝浜」ばかり評価されているけれど、僕の中の談志はあれだけじゃない。
談志はむしろああいう「名人芸」に対するアンチテーゼとして後半生を戦ってきたんだ。

しかし、

談志は昔の名人上手と謂われた人たちへの敬愛、あるいは落語の名作・大作と謂われる噺へのリスペクトを最後まで持ってましたよね。「明烏」を演る時は、自分の姿を消すし、新しいギャグなんか入れないですよ。文楽の口真似までして、演る。

このくだりを読んで俺は嬉しかったね。
先日白酒が「明烏」を演ったことについて、「この噺は文楽が完璧にしてるから、変に後からクスグリを入れたりしない方がいいのだが」と書いたのだ。
もっとも、それに続けて、「それでは白酒らしくもないし、どうするんだろうと思っていたら、邪魔にならないギャグを入れて盛り上げ、時次郎がしゃくりあげて泣くあたりからは、源兵衛と太助の傑作コンビの漫才みたいなやり取りで爆笑」とも書いているのだが。
（談志追悼番組の中で談志が「雨に唄えば」「イースターパレード」を必見と言っていたのでＤＶＤを借りてきて観た。ほんとにすばらしかった）

山藤のその続き、

その代り、軽い作品になると、どんどん変えていく。「源平」しかり、「西行」しかり、最近の「やかん」や「松曳き」もそうですよね、ジャンジャン自分のイリュージョンを入れてくる。
家で言えば、立派な由緒ある家はいじらないけど、軽便な家は「ビフォーアフター」みたいにどんどん増改築しちゃう。そんな場合は、噺よりも、立川談志という存在の方が二倍も三倍も大きく出てくる。でも、変えない噺は絶対に変えない。そこは彼の美学で峻別していたと思う。

そうだったのか、もう一度談志の噺を聴き直してみよう。

山藤の結論、

「談志に名作なし」というのが僕の結論なんですよ。文楽の「明烏」みたいなものはない。あえて十八番を持つことを良しとしなかったんじゃないか。むしろ、「おれを聞け」だよね。談志全体を聞くしかない。

この時代にああいうことを考え、語っている談志自体が作品。だから、飛び飛びでしか見ていない客は、真価がわからないんだよね。

百年後、落語史を書こうという若者が出てきた時に、談志にページを割くかどうかですね。

まだ寝るまでに時間があるなという時は、「談志百席」の後で志ん朝のＣＤを聞くんです。お口なおしじゃなくてお耳なおしに。やはり、談志の落語ではうまく眠れない。

俺もそうだなあ。